摘要：第二天早饭后，程颐便给罗从彦和尹焞讲《周易》。讲堂设在厦房，是过去给弟子们讲书的地方。由于程颐刚从涪州返回，弟子们尚不知先生到家的消息，因而讲堂显得有些冷清，只有罗从彦和尹焞在座。程颐进得门来，将手里拿的《易传》放在桌上，望了望尹焞和罗从彦说：“我在涪州期间，

第二天早饭后，程颐便给罗从彦和尹焞讲《周易》。讲堂设在厦房，是过去给弟子们讲书的地方。由于程颐刚从涪州返回，弟子们尚不知先生到家的消息，因而讲堂显得有些冷清，只有罗从彦和尹焞在座。程颐进得门来，将手里拿的《易传》放在桌上，望了望尹焞和罗从彦说：“我在涪州期间，已完成了《易传》，回来后未曾示人，我想趁精力尚可，作进一步的修改，再传诸世人。今日我就先给诸位讲一讲我给《易传》写的序吧。”说罢，他便念起了《易传序》；

“易，变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事务之情，而示开物成务之道也。圣人之忧患后世，可谓至矣。去古虽远，遗经尚存。然而前儒失意以传言，后学诵言而忘味。自秦而下，盖无传矣。予生千载之后，悼斯文之湮晦，将俾后人沿流而求源，此所以作也。

“易有圣人之道四焉：‘以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。’吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞。推辞考卦，可以知变，象与占在其中矣。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。得于辞，不达其意者有矣；未有不得于辞而能通其意者也。至微者理也，至著者象也，体用一源，显微无间。观会通以行其典礼，则辞无所不备。故善学者，求言必自近。易于近者，非知言者也。予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉。”

程颐念完之后，便将书稿摊在桌上说：“你们可将它抄下来。”说罢便走了出去。尹焞边抄写边对罗从彦说：“还是你的面子大呀，先生刚回来时《易传》已成，可从不示人。他说趁精力尚可，还要作进一步修定。我们这些弟子们也不敢向先生请求，因为先生是不会将《易传》拿出来的。今日先生见你从南方远来，主动给我们讲《易传序》，我是跟着你沾光了。”罗从彦笑了笑说：“尹君过讲了，我想我是沾了杨时先生的光，你看我说到杨先生时，程先生多么关切，其实先生主动讲《易传》，还是为了将他开创的洛学向南方传播呀！”尹焞想了想，表示赞同他的说法。

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