韩国人是怎么拥有六千年历史的？难怪他们什么遗产都敢申请

摘要：韩国人喜欢说自己是大韩民族，现在大家习以为常，可一细究就会好奇：这“韩”是怎么来的？谁给的？怎么就成了民族象征？不扯虚的，直接讲干货——三韩部落。其实所谓的三韩，并不是很远古的超级部落，好像很多人以为那时候整个半岛都是他们的地盘，其实地图摆在那里，谁看谁明白—

韩国人喜欢说自己是大韩民族，现在大家习以为常，可一细究就会好奇：这“韩”是怎么来的？谁给的？怎么就成了民族象征？不扯虚的，直接讲干货——三韩部落。其实所谓的三韩，并不是很远古的超级部落，好像很多人以为那时候整个半岛都是他们的地盘，其实地图摆在那里，谁看谁明白——南半岛才是他们的世界。北边另有乾坤，霸主另有其人，高句丽。

说三韩起源，绕不过百济和新罗。就是说，这两个名字其实就是三韩部落最后的延续。好多韩国人引以为豪的“民族起源”，就从这两个国家起步嘛。可惜，别看他们名字响亮，地方也就搓搓南边那一片。朝鲜北部，向来是另一个主角——高句丽。大家别忙着把高句丽纳入“韩”，其实，这说法不太靠谱，高句丽真正的身份还真是中国少数民族的产物。

高句丽这个国家，多数史料都说源自中国，名字也不是土生土长的。追溯起来，最早的高句丽县，隶属于大汉。那时候，北朝鲜实际上算是中国讲讲理的地方，高句丽不过是个属国。三国混战那会儿，中原王朝实在太乱，高句丽趁乱起家，逐步蚕食北部。后面，西晋、五胡十六国的乱世，高句丽就顺势扩展地盘。不是有什么“民族复兴”，而是中国打不过，控制弱了。南方的新罗、百济忙着自家腊肉，北边高句丽半壁江山，关系微妙。

隋朝一统之后，觉得自己够强，居然三次发兵想把以前的地盘拿回来。结果？三仗全败，隋朝还因为这玩意连命都保不住。那时候的隋炀帝，估计气到心脏病也没用药。历史就是这样，想收复失地，却反过来丢了性命。唐朝强了，卷土重来，这次不一样，薛仁贵一通操作，高句丽灭国。这里头，没有什么“民族团结”，就是硬实力决定成败。而且高句丽灭亡后，大部分国民回迁中国东北甚至往内地。

这段历史和韩国关系几乎是一张白纸。高句丽人的命运，大概率没留下对韩国的特殊贡献。后来韩国人怎么把高句丽变成“民族之根”？别急，还轮不到他们登场。高句丽灭亡后那两百年，韩国南方新罗很平静，等到了王建出场。这人推翻了新罗，创立新国家——高丽。史书也说了，高丽和高句丽八竿子打不着。从唐代文书里看，把高句丽简称为“高丽”，但是其实是不一样的两个国家。王建起名字的时候，参考了古记，但目的不过是“沾点吉祥”，没别的意思。韩国史学家却喜欢把两国融合起来，硬说祖宗就一个。

结果真离谱了，本来的历史演变，硬是强行贴上了“同根”，高句丽也就变身为韩国人的自家兄弟。你要是翻国内东亚问题的资料，很多学者干脆就把这段历史打回原点。说高句丽其实和朝鲜半岛各国没有半点直接联系。**韩国人的这种“历史归纳”逻辑，明摆着混淆视听，细细琢磨就是强行攀亲**。但也有人认为，国家命名多少和地缘、情感牵扯，说不定历史长河里多少有点关联？谁能说得清？万一有漏网之鱼？

不过还是要提，韩国自己的历史，可算是不长。算上王建称王，不过千余年。那怎么又敢自称有六千年的“文化积淀”？说出来有点无厘头，其实就是名字衍生带来的混乱。高句丽之前，朝鲜北部有过萁子朝鲜和卫满朝鲜，这是真实存在的。萁子是商纣王的叔叔，商亡后不适周，带家族上了朝鲜。周武王也没多想，顺水推舟分封，箕子朝鲜就这么定了。朝鲜名字第一次出现。

箕子朝鲜延续到西汉，燕国卫满入朝鲜，推翻箕子后裔。又一国名，卫满朝鲜。卫满朝鲜后来也逃不过西汉兵锋，汉武帝一出手就灭了。至此，朝鲜北部王朝体系其实就结束了。后来的高丽，其实和箕子朝鲜、卫满朝鲜没有直接脉络。这种断层也是韩国史学界最纠结的地方，他们总想把这些零零碎碎的古国线索串成一条“大韩民国”血脉。你说要不要脸？又好像有点历史惯性。

朝鲜名字的真正回归，是在明朝那一场“赐名”仪式。高丽王朝末年，王氏家族政变，李成桂自立，旧国名不用，得另起炉灶。什么名字好？李成桂心思细腻，找明朝皇帝朱元璋讨要俩选择：朝鲜和和宁。朱元璋斟酌再三，觉得“朝鲜”最合适，因为和“前朝”有点历史连结，还贴合明朝对外关系。于是朝鲜定名“李氏朝鲜”，实际上就是带“正统感”的新名头。韩国后来的史家又有说头了，朝鲜历史的起源直接拉到箕子朝鲜，硬说一脉相承。这样一推，年代直接“长”了几千年。到底真有这么长时间吗？根本没有直接证据。

其实很多时候，韩国人喜欢“拉长”历史，细节部分并没有见得多少史料支撑。这个逻辑看起来有点像，比如中国也是用自家古代朝代夸口。可惜中国各个朝代都在考古学、文献学上有实打实的数据支撑。韩国的历史沿革，特别是箕子、卫满这些王朝，在考古层面几乎没有证据，相关学者也多持怀疑态度。因此，看起来很长，其实只是名头的“继承”，本质上断层明显，不像宣传的万世一系。

但不排除一种说法：历史就是不断的自我编排。哪怕你本国实际只有千年历史，也能够用名字继承、文化叠加，慢慢拼凑起一套完整的时间线。这种操作，在近现代民族国家兴起后，几乎成为惯例。韩国如此，中国、日本等大国也未尝不是其中的一份子。可是，对韩国而言，这种历史“补缀”逻辑容易变得太牵强。就算你能从箕子朝鲜扯到现在，很多关键节点也根本没有连续性的证据。

但又有一种观点，觉得历史认同不是完全靠考古和文献。毕竟民众信仰、传统、族群认同也很重要。韩国人认定自己是大韩民族，这种自信或许本身就是民族精神的体现。虽然高句丽跟他们压根没关系，很多人仍愿意把它视为“民族祖先”。你能说这种心情有错吗？历史科学上不成立，文化心理层面却有它的合理性。

现有史料，如韩国国立中央博物馆与中国沈阳故宫博物院公开的数据，都显示高句丽考古遗迹主要分布在中国东北。对比韩国本土，相关遗迹寥寥无几。朝鲜和韩国的学者还在争论不休，网络公开信息展现，这个问题在中韩关系上极度敏感。有意思的是，2019年韩国修订历史教科书，把高句丽和高丽的联系进一步加强。这就算是官方层面的“认定”，但争议反而更大。