摘要：仁宗皇祐二年，京城忽起波澜。一名衣衫褴褛的男子冷青，手持一方绣有龙凤图案的旧肚兜，于午门外高声呼冤，自称皇子。
北宋仁宗年间，京师开封府，天子脚下，权贵云集，民情复杂。然有包公在朝，百姓皆言：“关节不到，有阎罗包老。”
包拯，字希仁，庐州合肥人，自幼秉性刚正，为官清廉，断案如神，不畏权贵，被万民敬称为“包青天”。
他一生所审奇案无数，其中尤以“狸猫换子”“石头认子”“国舅夺妻”三案最为惊心动魄，流传千古，令人拍案称奇。
仁宗皇祐二年，京城忽起波澜。一名衣衫褴褛的男子冷青，手持一方绣有龙凤图案的旧肚兜，于午门外高声呼冤，自称皇子。
他说，其母原为宫中宫女，曾被仁宗临幸，怀胎十月后因宫中忌讳，被遣送出宫，不久产下冷青。
临行前，仁宗赐下龙凤肚兜为信物。如今他长大成人，得知身世，特来认祖归宗。
消息传入宫中，仁宗初时半信半疑。
他膝下无子，多年来求嗣不得，若真有血脉流落民间，岂非天赐？然此事牵涉皇室血脉，非同小可，便命开封府尹包拯彻查此案。
包拯接旨，眉头紧锁。此案棘手之处在于：肚兜确为宫中御制，绣工精细，龙凤纹样非民间可仿；然冷青母早已亡故，无从对质，仅凭一方旧物，如何定论真伪？若轻信，则恐有奸人冒充，动摇国本；若不信，则又恐错失亲子，铸成千古遗恨。
包拯沉思良久，忽生一计。他命人暗中查访冷青母生前居所，得知其曾居城南贫民巷，邻里尚有老人识得。
包拯微服私访，与老妪攀谈，得知冷青母确曾入宫，但出宫时并无孕相，且出宫后数月才产子，时间不合。
更有老妇言：“彼时她腹大如鼓，然产下一子，瘦弱不堪，三日即夭折，葬于后园。”包拯心中已有七八分把握。
回府后，包拯设宴请冷青赴席。席间，他不动声色，命人上酒，酒中暗加微量巴豆。冷青饮后不久，腹痛如绞，频频如厕。
包拯趁其慌乱，命人搜其住处，果在其贴身衣物中发现一封密信，乃某权臣所书，许以重金，唆使其冒充皇子，扰乱朝纲。
包拯当堂审问，冷青见事败，涕泪横流，终供出实情：他本为市井无赖，因形貌清秀，被权臣收买，伪造身世，欲借“皇子”之名搅乱朝政，扶植傀儡。那龙凤肚兜，亦为宫中内应所盗出。
包拯怒拍惊堂木：“汝以一己之私，妄图动摇国本，罪不容诛！”当即判其斩立决，上报仁宗。
仁宗览奏，叹曰：“若非包卿明察秋毫，几为奸人所惑。”自此，包拯“智断假皇子案”传遍天下，百姓皆称其为“活阎罗”，断案如神，纤毫毕现。
开封府西郊有市集，每逢三六九日，商贾云集，百姓往来如织。
一日，一卖糍粑孩童哭诉至府衙，言其卖糍粑所得数十文钱，于摊前被人窃去。其父早亡，母病卧在床，此钱乃救命之资，恳请包公做主。
包拯见孩童面黄肌瘦，言语恳切，心生怜悯。然市集人多眼杂，无目击者，亦无赃物，如何破案？他沉吟片刻，忽生奇想。
次日，包拯命人于市集中央置一大桶，盛满清水，公告百姓：凡曾于昨日在市集者，每人需投一文铜钱入桶，以助孩童寻回失物。百姓闻之，皆感包公仁德，纷纷响应。
投钱之时，包拯立于桶侧，目光如炬，注视每一枚铜钱入水之状。
忽有一人，手微颤，投钱入水，水面竟泛起一层淡淡油光。包拯厉声喝道：“住手！此人便是窃贼！”
众人哗然。那人强辩：“我乃良民，何来偷盗？”包拯冷笑：“汝可知卖糍粑之钱，皆沾油渍？因糍粑以油煎制，钱在孩童怀中，日久必染油迹。
今汝钱入水浮油，分明是昨日所窃之钱！若为寻常铜钱，何来油光？”
那人闻言，面如土色，跪地叩首：“小人一时贪心，见孩童年幼，便伸手窃钱。今被包公神断，甘愿伏法。”包拯判其杖责四十，追还赃款，并令其当众赔罪。
事后，百姓惊叹：“包公竟能以水验钱，真神人也！”此事传开，市井小偷为之敛迹，皆言“包公面前，铜钱亦能说话”。
此即“石头认子”之误传，实为“油钱浮水”之奇案。
然民间传说，常将“石头”与“投钱”相混，遂有“包公审石头”之说，言其命百姓向石头投钱，以辨贼踪。虽细节有讹，然其核心——包公以智破案、洞察秋毫——却千古不灭。
仁宗皇祐九年，开封府迎来最惊心动魄之案。一民妇张氏，衣衫褴褛，怀抱三岁幼子，于府衙前拦轿喊冤。
她哭诉道：其夫原为城郊农夫，育有一子，生活虽贫，然夫妻和睦。不料二国舅垂涎其美色，欲强纳为妾。
其夫不从，竟被二国舅派人杀害，幼子亦遭毒手。张氏誓死不从，藏匿数日，在邻里帮助下逃至开封，恳请包公伸冤。
包拯闻之，怒发冲冠。然此案牵涉皇亲国戚，二国舅乃仁宗宠妃之弟，权势熏天，朝中无人敢惹。更有大臣私下劝包拯：“此案棘手，不如推诿拖延，免招祸端。”
包拯正色道：“天子犯法，与庶民同罪。况一国舅乎？我包拯食君之禄，忠君之事，岂能因权贵而枉法？若今日不究，明日百姓何所依？”
他当机立断，先命人将大国舅——即二国舅之兄——拘至府中。
众人不解，包拯道：“二国舅狡诈多端，若先动之，必藏匿逃遁。今先扣其兄，彼必心慌，以为事泄，必来探问，届时设伏擒之。”
果然，次日清晨，二国舅乔装百姓，潜入开封府探听消息，被包拯早已布下的衙役当场拿下。升堂审问，二国舅起初强词夺理，称张氏“疯癫妄言”，无凭无据。
包拯冷笑：“汝虽贵为国舅，然杀人夺妻，天理难容。
今有人证、物证，岂容狡辩？”他命人带出张氏，并传唤当日助其逃亡的邻里作证。更有仵作验尸报告，证实张氏夫儿尸骨上有毒痕，与二国舅府中所用毒药相符。
二国舅见证据确凿，面如死灰，终于伏法招供：他因好色成性，见张氏貌美，便生歹念。先害其夫子，再逼其为妾，不料张氏坚贞不屈，逃出生天。
包拯拍案而起：“汝身为皇亲，不思报国，反行禽兽之事，残害百姓，罪大恶极！”当即判其斩立决，上报仁宗。
仁宗览奏，震惊不已。他素来宠爱妃子，不忍其弟被斩。
然包拯奏疏中言辞恳切，直指“国法不立，何以治天下？若因亲废法，则百姓离心，社稷危矣。”更引先帝之例，言“亲者严，疏者畏，方能令行禁止”。
仁宗沉思良久，终准奏。二国舅于午门斩首，百姓围观，无不称快。自此，京师权贵为之震慑，皆言“包公面前，无贵无贱，唯法是尊”。
包拯三案，看似各异，实则一脉相承：皆以**仁心为本，以智破案，以勇执法**。
在“狸猫换子”案中，他不为表象所惑，深入民间，微服私访，以细节推断真伪，展现其**缜密之智**；在“油钱浮 水”案中，他巧借物理之理，以油渍辨赃钱，体现其**创新之思**；在“国舅夺妻”案中，他不畏强权，先擒兄后诱弟，终将国舅绳之以法，彰显其**无畏之勇**。
更可贵者，包拯断案，从不以刑逼供。他深知“屈打成招”之害，故多用智取，诱敌自露马脚。
如“割牛舌”案中，他命农夫杀牛，引割舌者告发，从而破案；此法看似迂回，实则高明，既避免冤狱，又令罪犯心服口服。
包拯亦极重廉洁。任端州知州时，端砚为天下名品，前任皆借进贡之名，私取数十倍以赠权贵。
包拯却严令“制者才足贡数”，任期满后，“不持一砚归”。百姓感其清廉，传颂“掷砚化渚洲”之说，言其离任时将一砚掷入江中，化为一洲，永镇贪风。
嘉祐七年，包拯病逝于枢密副使任上，年六十四。仁宗亲临吊唁，追赠礼部尚书，谥“孝肃”。百姓罢市哀悼，巷哭三日。其墓在合肥，至今香火不绝。
包拯虽逝，然其精神长存。后世小说《三侠五义》、戏曲《铡美案》《打龙袍》等，皆以其为原型，塑造出“铁面无私”“日断阳、夜断阴”的包青天形象。他所用之“三口铜铡”——龙头铡斩皇亲，虎头铡斩官吏，狗头铡斩平民——更成为公正执法之象征。
今日之中国，法治社会建设日新月异，然包拯精神仍具现实意义。
他教会我们：**法律面前，人人平等；执法者，须有仁心、有智慧、有勇气**。无论时代如何变迁，百姓对公平正义的渴望，永不改变。
正如京师旧语所言：“关节不到，有阎罗包老。
”包拯，不仅是一位历史人物，更是一种精神符号——象征着光明、正义与希望。他的故事，将永远在民间传唱，激励后人，追求一个更加公正、清明的世界。
来源：云儿故事会