摘要：2019年，湖北省黄梅县的黄梅戏剧团到安徽安庆演出，却遭遇了一个尴尬的局面。当地不少观众疑惑地问：“你们湖北的剧团，怎么会唱我们安徽的黄梅戏？”

黄梅戏起源之争：安庆为何想独占这张文化名片？

> 一场关于文化根源的“抢人大战”正在上演，背后究竟隐藏着什么？

2019年，湖北省黄梅县的黄梅戏剧团到安徽安庆演出，却遭遇了一个尴尬的局面。当地不少观众疑惑地问：“你们湖北的剧团，怎么会唱我们安徽的黄梅戏？”

这样的问题，让黄梅县的演员们哭笑不得。

与此同时，在百度百科上搜索“黄梅戏”，会看到明确标注“起源于安徽省安庆市”。而在短视频平台，但凡有关于黄梅戏起源的讨论，评论区总少不了一场皖鄂两地的网友“论战”。

为什么安徽安庆如此想将黄梅戏的起源地“据为己有”？这场文化之争的背后，究竟隐藏着怎样的故事？

一场由来已久的“名分之争”

要理清这场争论，首先得明白一个基本事实：黄梅县在湖北，黄梅戏却常被当作安徽招牌。

从地名上看，黄梅戏与湖北省黄梅县有着无法割舍的联系。这一点，就连最坚定的“安徽起源说”支持者也无法否认。

但现实是，黄梅戏在安徽，特别是在安庆地区，得到了更好的发展和传承。严凤英、王少舫等黄梅戏表演艺术家都是安徽人，《天仙配》、《女驸马》等经典剧目也是在安徽被搬上银幕，传播到全国。

这就造成了一个奇特的现象：“黄梅戏不出自黄梅” 的说法广为流传。

一位黄梅县文化工作者曾无奈地说：“每当听到有人说黄梅戏是安徽的，我们的心情就像听到少林寺不在登封，茅台不在仁怀一样。”

为什么安庆“紧抓”黄梅戏不放？

1. 经济利益的现实考量

文化背后，往往是实实在在的经济账。

安庆利用黄梅戏打造了一系列文化旅游产品。安庆黄梅戏艺术节已经连续举办了多届，成为安徽省重要的文化盛会。再比如安庆打造的黄梅戏主题景区，每年吸引大量游客。

数据显示，安庆黄梅戏相关产业年产值已达数亿元，带动就业上万人。这种情况下，放弃黄梅戏起源地的名分，就等于放弃了一块“金字招牌”。

2. 文化认同的情感需求

对于安庆人来说，黄梅戏早已融入他们的生活血脉。

在安庆，从小孩到老人，几乎人人都能哼唱几句黄梅戏。当地的广场上，随处可见自发组织的黄梅戏演唱活动。这种深厚的大众基础，使得安庆人对黄梅戏产生了一种“主人翁”意识。

“我奶奶唱了一辈子黄梅戏，我妈妈也是唱黄梅戏的，现在你告诉我黄梅戏不是我们安庆的？”一位安庆网友的评论，道出了许多当地人的心声。

3. 品牌效应的巨大价值

在文旅融合的大背景下，文化品牌就是竞争力。

安庆已经形成了以黄梅戏为核心的文化产业链条——从专业院团到学校教育，从剧场演出到衍生品开发。承认黄梅戏起源于湖北黄梅，意味着整个产业体系的“根基”受到动摇。

黄梅县的困境与反击

面对安庆的“文化抢占”，黄梅县并非无所作为。

近年来，黄梅县开始积极 reclaim（收回）自己的文化遗产。他们成立了黄梅戏文化研究中心，整理发掘黄梅戏与黄梅县的历史渊源。

黄梅县还大力发展本地黄梅戏产业，打造了黄梅戏大剧院，创排了《槐花谣》、《我的乡村我的亲》等新时代黄梅戏作品。他们甚至提出“黄梅戏，回娘家”的口号，邀请全国黄梅戏院团到黄梅县演出。

2023年，黄梅县启动了黄梅戏文化旅游区建设，试图将文化优势转化为经济优势。

“我们不只是要争一个名分，更是要守护我们的文化根脉。”黄梅县一位文旅局负责人如是说。

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黄梅戏起源之争，折射出当代社会一个深刻的变化：文化不再只是单纯的精神财富，更是一种可以转化为经济和社会价值的稀缺资源。

在这场争论中，没有绝对的“对错”。安庆对黄梅戏的发展功不可没，而黄梅县对自身文化根脉的坚守也情有可原。

但或许，我们更应该思考的是：在文化传承与发展中，如何避免“独占”心态，转向“共享”思维？能否建立一个超越地域的协作机制，让黄梅戏在更广阔的舞台上绽放光彩？

文化的生命力在于流动与共享，而非划地为牢。黄梅戏不该成为两地争夺的“战利品”，而应成为连接湖北与安徽的文化桥梁。

毕竟，花开一处香有限，花开遍地才是春。

来源：女神看球一点号