摘要：天宝十五载（756年），安禄山史思明发动叛乱，李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，随军将士发生哗变，要求杀死杨贵妃，玄宗忍痛将杨贵妃缢死于佛室，李杨的爱情悲剧最终以马嵬驿之变收场。

“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。

天宝十五载（756年），安禄山史思明发动叛乱，李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，随军将士发生哗变，要求杀死杨贵妃，玄宗忍痛将杨贵妃缢死于佛室，李杨的爱情悲剧最终以马嵬驿之变收场。

这段帝妃之间少有的真挚情爱，结局凄婉却令人深思，两人的爱情悲剧不仅体现在他们之间的生离死别，更反映了整个唐王朝社会变动的深刻原因。

唐玄宗李隆基与杨贵妃的相遇，从一开始就带着打破常规的意味。开元二十二年，洛阳城中咸宜公主的婚礼现场，17 岁的杨玉环以寿王妃的身份出席。

彼时的她，正值青春年华，肌肤胜雪，眉眼间带着灵动的娇憨，一曲琵琶弹得婉转悠扬，起身起舞时，裙摆翻飞如蝴蝶蹁跹，瞬间吸引了在场所有人的目光，其中就包括时年 50 岁的唐玄宗。

此时的玄宗，虽已开创开元盛世，成为万人敬仰的帝王，内心却有着难以言说的孤独。他深爱的宠妃武惠妃刚刚离世不久，后宫数千佳丽，竟无一人能填补武惠妃留下的空缺。

而杨玉环的出现，像一束光，不仅在容貌上与武惠妃有几分相似，更在艺术才情上与他高度契合 —— 玄宗精通音律，擅长作曲，而杨玉环对乐舞的领悟力远超常人，两人一唱一和，仿佛是命中注定的知音。

可杨玉环的身份是寿王妃，是玄宗的儿媳，这份感情从萌芽之初就踩在伦理的红线之上。但帝王的欲望与执念，终究突破了世俗的约束。

为了名正言顺地将杨玉环纳入后宫，玄宗精心设计了一场 “身份转换” 的戏码：他先以 “为窦太后祈福” 为由，下旨让杨玉环出家为女道士，赐道号 “太真”，以此切断她与寿王李瑁的婚姻关系。

在杨玉环出家的五年间，玄宗时常以探望为由与她相见，两人的感情在这段 “地下时光” 里愈发深厚。

五年后，玄宗又为寿王另娶韦氏为妃，彻底抹去了杨玉环 “寿王妃” 的印记，随后便下诏将她册封为贵妃，让这段禁忌之恋终于摆上了台面。

自此，杨贵妃开始了宠冠后宫的生活。玄宗为她修建华丽的宫殿，命令七百多名织工专门为她缝制衣物，甚至为了满足她爱吃荔枝的喜好，下令开辟从岭南到长安的 “荔枝道”，让快马日夜兼程运送新鲜荔枝，留下 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” 的典故。

在玄宗眼中，杨贵妃不仅是妃子，更是能懂他内心的灵魂伴侣，他愿意为她倾尽所有，哪怕这份宠爱早已超出了帝王对后妃的常规尺度。

杨贵妃的受宠，不仅改变了她自己的命运，更让整个杨氏家族迎来了 “一人得道，鸡犬升天” 的辉煌。

玄宗对杨贵妃的爱屋及乌，到了近乎盲目的地步：杨贵妃的叔父杨玄珪被提拔为光禄卿，掌管宫廷膳食；堂兄杨铦封为鸿胪卿，负责外交礼仪；另一位堂兄杨锜更是娶了玄宗的女儿太华公主，成为皇亲国戚。而其中最受瞩目的，当属杨贵妃的远房堂兄杨国忠。

杨国忠原本只是市井中一个游手好闲的赌徒，因杨贵妃的关系得以进入朝廷任职。凭借着杨贵妃在玄宗面前的影响力，以及自己善于钻营的本事，杨国忠一路平步青云，最终官至宰相，手握朝政大权。

掌权后的杨国忠，却暴露了贪婪与专横的本性：他大肆收受贿赂，提拔亲信，打压异己，甚至不惜与当时手握重兵的节度使安禄山产生激烈冲突。

安禄山本就对唐朝的统治心怀不满，杨国忠的步步紧逼，更成了他发动叛乱的直接导火索。

与此同时，玄宗因过度沉迷于与杨贵妃的爱情，逐渐荒废了朝政。他曾多次因为陪伴杨贵妃而不上早朝，将国家大事交由杨国忠等人处理，导致朝堂上下乌烟瘴气，吏治腐败日益严重。

百姓们看着杨氏家族凭借杨贵妃的宠爱作威作福，看着玄宗沉迷享乐不顾国事，心中的不满渐渐积累。

当时民间流传着 “生女勿悲酸，生男勿欢喜” 的歌谣，暗讽杨贵妃得宠后，女性地位竟超过男性，而这背后，是对杨氏家族专权和玄宗怠政的无声抗议。

可沉浸在爱情与繁华中的玄宗和杨贵妃，并未意识到这些潜藏的危机。他们依旧在宫中宴饮作乐，玄宗亲自谱写《霓裳羽衣曲》，杨贵妃则伴着乐曲翩翩起舞，两人沉浸在艺术与爱情的世界里，将盛唐的繁荣当作永恒的背景板。

却不知，一场足以颠覆整个王朝的风暴，正在远方悄然酝酿。

天宝十五年，安禄山以 “忧国之危”、“奉密诏讨伐杨国忠” 为名，在范阳起兵叛乱，安史之乱正式爆发。叛军一路势如破竹，很快就攻破了唐朝的东都洛阳，随后向长安逼近。

长安城内人心惶惶，玄宗这才意识到事态的严重性，但此时的唐朝军队早已因长期疏于训练而战斗力低下，根本无法抵挡叛军的进攻。

在慌乱之中，玄宗决定带着杨贵妃、杨国忠以及少数亲信大臣和禁军，悄悄逃离长安，前往蜀地避难。当一行人逃至马嵬驿时，随行的禁军将士们终于爆发了积压已久的不满。

他们认为，安史之乱的爆发，是杨国忠专权误国所致，而杨贵妃作为杨国忠的靠山，更是 “红颜祸水”，若不除掉这二人，天下永无安宁之日。

禁军统帅陈玄礼率先带领士兵包围了玄宗的行宫，要求玄宗诛杀杨国忠和杨贵妃。

面对愤怒的士兵，玄宗起初还想为杨国忠辩解，可士兵们情绪激动，直接冲上前将杨国忠斩杀，并将他的头颅悬挂在驿站门口示众。

紧接着，士兵们又将矛头指向了杨贵妃，齐声高呼：“贼本尚在！不杀贵妃，六军不发！”

此时的玄宗，陷入了痛苦的抉择之中。一边是与自己情深义重、相伴多年的杨贵妃，是他愿意倾尽所有去呵护的爱人；另一边是跟随自己多年的禁军将士，是他逃离长安、保全性命的唯一依靠，更是大唐江山延续的希望。

他试图劝说士兵，声称杨贵妃从未干预朝政，不应将罪责加在她身上，可愤怒的士兵们根本不听，坚持要唐玄宗给出明确答复。

看着眼前剑拔弩张的局势，听着士兵们 “不杀贵妃，誓不前行” 的呐喊，玄宗终于明白，自己再也无法护住杨贵妃了。

帝王的权力在这一刻显得如此苍白无力，他曾以为自己能掌控一切，却最终要在江山与美人之间做出残酷的取舍。

最终，玄宗颤抖着下令，赐杨贵妃三尺白绫，让她在马嵬驿的佛堂内自缢身亡。

当杨贵妃的遗体被抬出佛堂时，玄宗掩面而泣，却不敢发出一声哀嚎。曾经 “芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝” 的浓情蜜意，在这一刻都化作了无尽的悲凉。

禁军将士们见杨贵妃已死，这才放下武器，护送玄宗继续向蜀地前行。而马嵬驿的那棵梨树，也因见证了这场悲剧，成为了后世文人墨客凭吊杨贵妃的寄托。

杨贵妃死后，玄宗在蜀地日夜思念她，甚至派人为她招魂，却只得到 “上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见” 的结果。

安史之乱平定后，玄宗回到长安，可昔日繁华的宫殿依旧，心爱的人却早已不在，他只能在孤独与悔恨中度过余生。

纵观杨贵妃的一生，她从寿王妃到贵妃，再到马嵬驿的亡魂，看似是命运的跌宕起伏，实则是封建皇权下女性的悲哀。

她的受宠，并非仅仅因为美貌，更多的是因为她恰好满足了玄宗对情感与艺术的需求，成为了帝王排遣孤独的 “工具”。

而她的死亡，也并非因为她真的 “祸国殃民”，而是因为在王朝危机面前，她成了帝王推卸责任、安抚人心的 “替罪羊”。

在男权至上的封建时代，女性始终无法掌控自己的命运。即便是像杨贵妃这样宠冠后宫的女子，看似拥有无限风光，实则依旧是皇权的附属品。

玄宗爱她时，可以为她打破伦理、倾尽奢华；可当江山受到威胁时，他又能毫不犹豫地将她牺牲。所谓的帝王之爱，终究抵不过江山社稷的重量，抵不过权力的冰冷算计。

后世对杨贵妃的评价褒贬不一，有人说她是 “红颜祸水”，导致盛唐由盛转衰；也有人说她是无辜的牺牲品，承担了本不该属于她的罪责。

但无论如何，杨贵妃的悲剧，早已超越了个人的命运，成为了盛唐衰落的象征，更成为了封建皇权下女性宿命的缩影。

正如唐代诗人杜牧在诗中所叹：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。” 玄宗作为帝王，拥有至高无上的权力，却连自己心爱的女人都无法保护；而寻常百姓卢家的女儿莫愁，虽没有奢华的生活，却能拥有安稳的爱情与人生。

或许，对于杨贵妃而言，若有来生，她宁愿做一个平凡女子，拥有一份简单的幸福，也不愿再踏入帝王家，承受那份极致宠爱背后的残酷代价。

马嵬驿的风，吹了千年，依旧在诉说着杨贵妃的悲情故事。她的名字，早已与盛唐的繁华、爱情的美好以及命运的残酷紧紧相连，成为了中国历史上一道永远无法磨灭的印记。

来源：飞叔知识局一点号