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文|妍妍

编辑|妍妍

说起“八仙”，很多人第一反应就是神话故事里那些会法术的神仙。

打小我们就听说过"八仙过海，各显神通"的故事，把他们当成虚构人物。

可实际上，八仙并不是凭空想象出来的！他们每一位都有着真实的历史原型，只是后来被民间传说“神化”了。

你知道他们这些原本普普通通的凡人，是经过怎样的修行才成为了我们熟悉的神仙形象的吗？

要说八仙中最有名的，铁拐李绝对排第一。他本名李洪水，有说是李玄，生活在隋朝时期。

铁拐李原本是个英俊潇洒的公子哥儿，修道有成。传说有一次他的灵魂出窍去游玩，没想到徒弟误会他已经死亡，就按照他之前的嘱咐火化了他的肉身。

李洪水回来后发现自己的身体没了，情急之下只能附身在一个快要死的乞丐身上。

这就是为什么后来的铁拐李形象是个蓬头垢面、拄着铁拐、背着葫芦的瘸腿老人。

铁拐李虽然外表变得丑陋，但他医术高超，经常用葫芦里的仙药救死扶伤。

民间传说他的铁拐棍敲一下地，就能治好百病，他那个葫芦更神奇，里面装的不是酒，而是能救人性命的仙丹妙药。

何仙姑则是八仙中唯一的女性，她生活在武则天时期，广东增城人。传说她一出生就不一般，头顶上有六道神光。

更神奇的是，何仙姑13岁那年在山上遇到一位仙人，给了她一个仙桃。从此以后，她就不用吃人间的食物了，身体变得轻盈如燕。

何仙姑的事迹传到了武则天耳中，武则天很好奇，就派人把她召到宫里。

可是在半路上，何仙姑突然不见了，就像人间蒸发一样。这种神秘失踪的传说给何仙姑增添了不少神秘色彩，民间开始相信她确实成仙了。

张果老是八仙中年纪最大的一位，生活在唐朝开元年间，河北广宗人。

他得道时已经白发苍苍，所以成仙后仍然是个白胡子老头的形象。张果老最有特色的标志就是他那头倒骑的驴，背着一个装有乐器的道情筒。

关于张果老有个有趣的故事。武则天曾经想召见他，但张果老不想去，就装死骗过了使者。后来唐玄宗也想见他，他这才现身。

据说张果老的驴有个特异功能：可以折叠起来像纸一样收进口袋，需要骑的时候再吐口水一喷，驴就恢复原形了。

这个神奇的驴传说让张果老在民间故事中更显神通广大。

钟离权（汉钟离）则是五代至北宋初期的人物，地位仅次于铁拐李，全真道尊称他为"正阳祖师"。

很多人误以为他是汉朝人，称他为"汉钟离"，实际上他是北宋时期的人。

钟离权是咸阳人，传说他遇到了东华帝君，得到了"长生真诀"而成道。他的形象通常是个大肚子、赤膊的长须老者，手持芭蕉扇。

钟离权在八仙中扮演着重要的传道角色，他点化了吕洞宾，后来又和吕洞宾一起收了韩湘子和曹国舅为徒。这种师徒关系构成了八仙内部的一个重要联系网络。

吕洞宾可能是八仙中最负盛名的一位，道教尊他为"纯阳祖师"，地位极高。

有趣的是，吕洞宾本姓李，是李氏宗亲，为了躲避武则天的迫害才改姓吕。

吕洞宾生活在唐朝，是个才华横溢的读书人，但他屡试不中，始终无法实现自己的功名梦。

在一次游历中，他遇到了钟离权，经过著名的"黄粱一梦"点化，吕洞宾开始了修道之路。

所谓"黄粱一梦"，就是吕洞宾在一次赶考路上，在店里等饭时打盹，梦见自己高中状元，官至宰相，娶妻生子，过着荣华富贵的生活。

五十年荣华富贵后，突然家道中落，妻离子散。醒来后发现店家的黄米饭还没煮熟，原来人生荣华不过是一场梦。

这个经历让吕洞宾彻底看透了世事无常，决心随钟离权修道。

吕洞宾天资聪慧，修行进步神速，很快就超越了师傅钟离权。他行走人间，斩妖除魔，济世救人，留下了许多传说。

韩湘子则是唐朝大文学家韩愈的侄孙。传说他前世是个英俊少年，与丞相之女相爱，最后双双殉情。转世后成为韩愈的侄孙，幼年丧父，由韩愈抚养长大。

韩湘子从小就才华横溢，但他不喜欢读儒家经典，更喜欢诗词歌赋和道家思想。这让严厉的韩愈非常生气，两人经常发生冲突。

后来韩湘子遇到了钟离权和吕洞宾，开始修仙。有一次，韩愈被贬官，路上遇到风雪，是韩湘子显灵相助，这才让韩愈相信了道家的力量。

曹国舅本名曹景休，是北宋仁宗皇帝的皇后曹氏的弟弟，可谓是真正的皇亲国戚。有趣的是，这位贵族却对富贵生活毫无兴趣，非常淡泊名利。

曹国舅厌倦了宫廷的尔虞我诈，离家入山修炼。

在山中，他遇到了钟离权和吕洞宾，被二人收为弟子，开始了修仙之路。曹国舅的形象通常是手持玉板或者笏板的官员打扮，代表着他的贵族身份。

蓝采和则生活在唐末至五代十国时期，是八仙中最为独特的一位。他性格玩世不恭，被人称为"没正行"的怪人。

蓝采和自愿穿得破破烂烂像个乞丐，整天笑呵呵的，手持三尺竹板，边打边唱游走在街头巷尾。

有趣的是，蓝采和虽然看起来像个乞丐，却非常乐善好施。他将乞讨或表演得到的钱财全部送给穷人，自己却过着苦行僧般的生活。

这种超脱世俗，助人为乐的精神让他在修行路上不断进步，最终成为“八仙”之一。

八仙虽然生活在不同的朝代，从隋唐一直到北宋，相互之间有些人可能根本就没见过面，但在民间传说中，他们却成了一个紧密的群体。

随着时间推移，这八位历史上确实存在的人物，逐渐被赋予了神通法力，形成了我们今天所熟知的八仙形象。

铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅，他们原本的历史身份被神化，但却保留了许多人性化的特点。

比如铁拐李虽然变成了瘸腿丑陋的老人，却医术高超，救死扶伤。

吕洞宾才华横溢却屡试不中，体现了古代知识分子的苦闷；蓝采和看似疯疯癫癫，却心系天下苍生。

这些特点让八仙显得非常"接地气"，与民间百姓的生活息息相关。

八仙信仰在宋元以后越来越流行，尤其是元代全真教兴起后，将八仙作为重要的道教神仙加以宣传。

到了明清时期，八仙故事更是广为流传，《八仙过海》、《八仙闹东海》等故事深入人心，各种戏曲、年画、剪纸中都有八仙的形象。

特别是在民间，八仙被赋予了各种美好的寓意。

铁拐李代表着健康长寿；钟离权象征着财富；张果老代表着喜悦；吕洞宾象征着高尚品德；何仙姑代表着美丽与和谐；蓝采和象征着无忧无虑；韩湘子代表着艺术才华；曹国舅象征着高贵品质。

人们希望通过供奉八仙，能够获得这些美好的品质和生活。

“八仙”那些我们耳熟能详的神仙形象，原本也是普通人，只是因为他们的特立独行和非凡事迹，才被后人神化和传颂。

这种将历史人物神化的现象，反映了古人对理想人格的追求和向往！

来源：蜀山史道