摘要：天禧五年秋天，四十七岁的智圆法师在孤山草堂咳着血整理书稿，窗外飘进的桂花落满《闲居编》末页。这位被称为“孤山法师”的僧人，在三年前就写好了遗嘱，此刻正用发抖的手在《生死无好恶论》卷首画下最后一句批注。

天禧五年秋天，四十七岁的智圆法师在孤山草堂咳着血整理书稿，窗外飘进的桂花落满《闲居编》末页。这位被称为“孤山法师”的僧人，在三年前就写好了遗嘱，此刻正用发抖的手在《生死无好恶论》卷首画下最后一句批注。

西湖的秋水映照着他清瘦的面容。自从六年前搬来孤山，他总爱在玛瑙寺的经阁里远眺湖光。邻居林逋刚送来新采的梅花，两个隐士常在冬夜围炉论道。林逋说他“儒释兼通似白乐天”，他笑着指指案头并排摆放的《法华经》和《孟子》：“释迦孔孟，本来同源。”

这种贯通儒佛的见识，源自二十多年前那场大病。二十一岁的智圆在奉先寺跟随源清法师修习天台三观时，咳疾发作得连经卷都捧不住。某个霜晨，他看见自己咯在《金刚经》注疏上的血点，忽然想起十三岁那个秋夜——梦里金光缭绕的宝塔与父亲含泪的剃度场景交织。从那天起，他白天注释《涅槃经》，深夜点灯读《周易》，寺僧都诧异这个病人哪来这般精力。

源清法师圆寂后，他背着经卷住进西湖边的废院。三十二岁那年天台宗论辩，他作为庆昭门下的首座，与知礼一派的僧侣激辩三天三夜。对方引经据典步步紧逼，他忽然举起砚台问道：“佛性在经卷还是在当下？”满场寂静中，他蘸墨写下“万法归一”，惊得老住持连称“龙象”。

真正让他声名远播的却是儒家学问。范仲淹的好友吴遵路任杭州知州时，特意摇着小舟来孤山拜访。两人从《春秋》谈到《华严》，刺史临别时感叹：“师父的学问就像这西湖水，佛儒老庄都在清波里融通了。”后来不少士子专程来听他讲《论语》，有个叫庶几的僧徒连续半年记录他的讲解，整理成《中庸子传》在书院流传。

多病的身体反而催生了他的著述。脾虚气喘发作时，他就倚在榻上校注《毛诗》。药炉沸腾的间隙，还能听见他给弟子讲解《法华经》的声息。某日咳得耳鸣目眩，仍坚持写完《病夫传》，书中笑称“病躯恰似残灯，更要照亮经卷”。

临终前两个月，弟子云卿发现他半夜还在修订《十不二门正义》。劝他休息，他指着窗外说：“你看孤山梅影映在经卷上，不正是文殊示现？”直到弥留之际，他还在喃喃背诵《诗经》的句子，手心里攥着少年时抄录的《离骚》残页。

寒露过后，林逋发现玛瑙寺经阁七日未开烛火。推门只见智圆端坐榻上，膝头摊着刚注完的《周易·系辞》，砚中墨迹犹未干透。案头《遗嘱》墨色如新，上面写着经卷分赠诸寺，草堂改建书塾。

来源：一品姑苏城