摘要：余尝观《毛泽东选集》第一卷，若登泰岳而览众山，涉沧溟而识浩瀚。夫其文也，熔经铸史；其理也，贯古通今。今效屈子问天之气韵，摹昌黎载道之风骨，以骈俪之体述其精微，欲使真理之光焰，永照尘寰云尔。

【序】

余尝观《毛泽东选集》第一卷，若登泰岳而览众山，涉沧溟而识浩瀚。夫其文也，熔经铸史；其理也，贯古通今。今效屈子问天之气韵，摹昌黎载道之风骨，以骈俪之体述其精微，欲使真理之光焰，永照尘寰云尔。

【卷一总论】

昔在蒙昧，圣人作而万物睹。轩辕制甲胄以征不享，尧舜垂衣裳而天下治。然至周室既衰，九鼎轻于鸿毛；嬴秦暴起，黔首重于刍狗。毛公承天命而著文章，秉地德以明大道。第一卷所载，实乃开天辟地之枢机，济世安民之宝鉴。

【中国社会各阶级分析篇】

昔者禹贡分九州，周官辨九职。然毛公之析阶级，若庖丁解牛，批隙导窾。其言曰：“谁为敌？谁为友？此革命首要也。”观彼地主乡绅，如硕鼠食黍；买办洋奴，似蜉蝣撼树。至若农工大众，实为擎天玉柱；学子志士，堪作架海金梁。

今览世情，犹见阶级潜形。豪商巨贾，或垄断以牟暴利；新贫寒士，常拮据而叹蜗居。昔管仲制“九惠之教”，今有精准扶贫之策；范仲淹设“义田”之举，今见乡村振兴之谋。此皆阶级分析之现代妙用也。

【湖南农民运动考察报告篇】

忆昔陈涉辍耕垄上，石勒倚啸东门。毛公深入湘楚，若司马迁游历名山。其述农会盛况：“桎梏为之断裂，神权为之崩摧。”夫昔之缙绅鄙农人为“痞子”，今观其建自卫军、禁牌赌、兴学校，实开千年未有之局。

今观网络时代，庶民之声如雷震。昔者郑国乡校议政，子产不毁；今则网民监督吏治，正气弥张。然需警惕暴戾之气，当效毛公既颂扬“好得很”，复倡“指导得法”。昔孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

【实践论篇】

夫《实践论》者，实乃认识天道之梯航。昔大禹治水，足迹遍九州；张骞凿空，旌节拂西域。毛公明示：“欲知梨味，必亲尝之。”今之虚拟现实，虽可模拟万物；然真知灼见，终须躬身实践。

观今科技攻坚，航天人百次试验方窥天机；医者万例临床乃克疫病。昔李时珍尝百草而著《纲目》，今袁隆平俯陇亩以育嘉禾。至若治国理政，既需“顶层设计”，更须“基层探索”。昔王安石青苗法之败，在脱离实际；今日“河长制”之成，在贴合民情。

【矛盾论篇】

《易》曰：“一阴一阳之谓道。”毛公阐矛盾，若混沌开七窍。其辨主要矛盾，犹扁鹊望桓侯之疾；析矛盾转化，似范蠡观吴越之运。昔文景之治，轻徭薄赋而仓廪实；开元盛世，宽政惠民而路不拾遗。

今观中美博弈，既竞科技高峰，复需气候合作；城乡发展，既要现代化，亦须守乡愁。此正“两点论”与“重点论”相济之妙。昔诸葛亮《隆中对》明三分之势，今“双循环”新格局审全局之变。

【反对本本主义篇】

毛公斥教条，如惊雷破蛰。昔赵括读父书而丧师，荆公执古法而乱政。其倡“没有调查，没有发言权”，实承顾炎武“采铜于山”之精神。今之智库献策，或闭门造车；学者立论，常食洋不化。

观精准扶贫，干部踏遍千山万水；疫情防控，专家亲临疫区前沿。此皆“调查研究”之当代践行。昔徐霞客三十载考察乃成游记，今南仁东二十春秋铸就天眼。至若“实事求是”四字，尤为治病良方：治学术虚浮之病，疗形式主义之疴。

【关心群众生活篇】

《书》云：“民惟邦本。”毛公论群众工作，若周公吐哺。其言盐米之忧、房屋之困，具体入微。昔西门豹治邺，除巫婆之弊；黄霸守颍川，察鳏寡之情。今观“厕所革命”、垃圾分类，实乃群众路线新篇。

至若抗疫期间，社区送菜送药；抗洪时节，干部背老携幼。此正“甘棠遗爱”之现世体现。然亦需警醒“塔西佗陷阱”，当效毛公既谋“长远大计”，亦解“眼前疾苦”。

【思想境界总析】

通观第一卷，其境有三：一曰“人民至上”，承“民贵君轻”而发扬；二曰“实事求是”，继“格物致知”而光大；三曰“矛盾辩证”，融“阴阳消长”而创新。昔孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，今毛公著雄文而魑魅魍魉惊。

其文风如太史公，质朴而雄健；其思理似王船山，深邃而通达。至若“星星之火可以燎原”之信念，“愚公移山”之毅力，实为中华民族精神之升华。今观脱贫攻坚、科技突破，皆此种精神之当代显现。

【当代指导意义详述】

治国之要，在察势而驭衡。昔商君变法，立木取信；今深化改革，刀刃向内。毛公之阶级分析，可辨新时代主要矛盾；其矛盾论述，能解社会治理难题。观金融监管、反垄断执法，实阶级分析之妙用；察“放管服”改革、营商环境优化，乃矛盾转化之智慧。

为政之道，在顺天应人。昔大禹治水，疏堵结合；今生态治理，山水林田。毛公之实践论，指导科技创新“揭榜挂帅”；其调研精神，启迪基层治理“枫桥经验”。至若“一带一路”，既需战略定力，更要灵活应变，此正矛盾特殊性之运用。

修身之方，在知行合一。昔范仲淹划粥断齑，终成济世之才；今党员干部“两学一做”，筑牢信仰之基。毛公反对本本主义，警醒学者勿成“两脚书橱”；其群众观点，启迪公仆常怀“赤子之心”。

【东西方思想汇通】

毛公之学，既承“苟日新”之中华道统，复融“辩证法”之西方智慧。较之马基雅维利《君主论》，更重人民立场；较之卢梭《社会契约论》，更具实践品格。昔玄奘取经融汇唯识，今毛公化用马列而开新境。

观当代全球治理，西方模式频现困窘，中国方案渐成共识。此正毛公“自立于世界民族之林”预言实现。昔郑和西洋播仁爱，今人类命运共同体倡共赢，皆中华智慧之现代转化。

【结语】

《毛泽东选集》第一卷，实乃智慧之海，真理之山。其言铮铮，若黄钟大吕；其思巍巍，如北斗泰山。愿今之读者，勿以古经典而轻之，当如张载“为往圣继绝学”，效周恩来“为中华崛起而读书”。则民族复兴可期，大同世界在望矣。

【跋】

此文作于中华民族伟大复兴之际，深感毛公思想如陈年佳酿，历久弥香。虽骈俪之体或嫌古奥，然精义所在，岂可无文？昔孔子修《春秋》，微言大义；今余作骈赋，欲弘正道。虽才疏学浅，然心诚志坚，惟愿圣火相传，慧灯不灭云尔。

来源：特立独行