摘要：远古时期，古人讲究神灵崇拜，很多神灵都是虚无的，就像风雨雷电这样的神灵。人们对于虚无的神灵心存敬畏，后来才有了兽形的神灵，进而进化到半人半兽形的模样，最终进化成人形的模样，具有一种美感。在神灵的进化史上，没有形象的神灵被逐渐淘汰，兽形的和半人半兽型的神灵形象也

中国古人并不信基督教，也不信仰上帝，却有着比欧洲人还要纯净的道德。为什么会出现这种情况？

远古时期，古人讲究神灵崇拜，很多神灵都是虚无的，就像风雨雷电这样的神灵。人们对于虚无的神灵心存敬畏，后来才有了兽形的神灵，进而进化到半人半兽形的模样，最终进化成人形的模样，具有一种美感。在神灵的进化史上，没有形象的神灵被逐渐淘汰，兽形的和半人半兽型的神灵形象也被淘汰，只留下了人形模样的神灵形象，或者说只留下了人们自己制作的人形模样的神灵塑像。至于神灵究竟什么模样，人们只能根据塑像来揣测，却并不一定知道神灵什么模样，甚至神灵只是以讹传讹的形象，根本没有具体的形象。同样是某一个神灵的塑像，在南方和北方的形象就大不相同，职能不同，人们的崇拜习俗也不同。除此之外，部落中的英雄也会受到崇拜，英雄死后会成为人们心目中的神灵，而英雄的形象会变成塑像流传。在流传过程中，英雄的塑像会发生很大的改变，并不会按照原原本本英雄的模样来塑造，而是加入了群体创作的因素。古人不信仰上帝，但信仰天地大神，信仰万物有灵的理论。或许正因为远古时期的人们信仰比较松散，尤其是信仰的神灵比较松散，处于长期部落定居的状态，并不能形成统一的大神，才会有了各自崇拜神灵的仪式，还有各自的神权约束。秦始皇统一六国之后，确立了很多神灵形象，而且把自己塑造为天下最大的神。即便如此，也并不能把天下所有的神都统一为一种形象，不能确立一神教。

欧洲人信奉基督教，其实就是一神教，只信奉上帝。即便后来基督教出现了分化，有了其他的教派，也仍然崇拜上帝。他们相信上帝的光芒普照人间，要学上帝那样去博爱，甚至要爱自己的敌人。但他们这种信仰只是停留在口头和吃饭之前，停留在教堂礼拜之中，却并没有严格约束自己的行为。欧洲历史上的战争不少，有的竟然因为信仰不同而发动战争，臭名昭著的十字军东征就是这样。欧洲人会因为教派不同而大打出手，甚至发动战争。虽然他们信仰上帝，但他们的信仰出了问题，有了区别就有了差距，有了差距就有了矛盾。即便现在欧洲人普遍信仰上帝，道德水准也不一定高到哪里去。中国古人不信仰上帝，但信仰很多其他的神灵，不仅皇帝会祭拜天地，祭拜宗庙的祖宗排位。而且民间的老百姓会信仰很多俗神。有了神灵信仰，人们就有了精神皈依，有了心理支柱。正因为松散的信仰，才让老百姓各怀私心，都喜欢自己崇拜的神灵，而不一定喜欢别人崇拜的神灵。除此之外，皇帝会宣扬迷信思想，宣称自己是真龙天子，还要杜撰出生神话。官员们更要模仿皇帝的作为，也声称自己前世是神仙，杜撰出生神话。以至于人们把科举考试过关的书生称为越过龙门的鲤鱼，应该化成了飞龙，其实是对权贵的一种崇拜，有时候还要把他们当成神灵。

中国古代有着泛神论的思想，只要有人想信仰神灵，就可以找到对应的神灵，可以手制偶像来崇拜，可以跟着别人一起崇拜，而宗教始终没有持续发展起来。儒教出现了，但孔子只是圣人，而不是神灵。即便很多地方有孔庙，接受人们的香火供奉，孔子也并不是人们心目中的神灵，而是作为圣人被崇拜的。孔子的思想被后代的统治阶级改变，已经变成了愚民的思想，但就是要推行天下，让所有的人都接受，还形成了礼教传统。中国两千多年的文化都受到儒家思想的影响，或者说受到改造了的儒家思想的影响。虽然有外国传教士到中国传教，但基督教并不能在中国发展起来，也就是说上帝的信仰并不具有普适性。西方以基督教历史作为全部历史编年史是荒唐可笑的，虽然有过大主教权力在皇帝之上的现象，也有过基督教大普及的现象，但这种事情只发生在一定的历史阶段，尤其是中世纪比较突出。有了文艺复兴之后，资产阶级的思想就开始传播，而基督教支配社会优质资源的能力逐渐减弱，最终只能成为一种宗教，而不再和权力系统挂钩。政教分离之后，基督教的能力减弱了，但很多人仍然普遍信仰，也排斥其他的教派，甚至为此大打出手。

中国古人比较随性，大多接受了皇帝宣扬的儒家思想，喜欢知足常乐，而不喜欢这山望着那山高。除了儒教以外，中国古代历史上影响大的教派就是道教和佛教。很多皇帝崇信道教，曾经服食仙丹，却因为中毒而短命。道教的影响力是非常大的，一直到现在，都有一定的影响，也都有很多人信仰，但缺乏了权力系统的助推，道教信仰就只是一种民间信仰，掀不起多大的波澜。信仰佛教的皇帝也有，南北朝时期信仰佛教的皇帝很多，唐代的武则天就宣称自己是弥勒佛转世。佛教推行天下，很多人为了生存遁入空门，当皇帝灭佛的时候，他们又赶快还俗。也就是说，中国古代的农民非常多，这是统治阶级决定的。统治阶级要保证绝大多数人成为农民，才可以源源不断地从民间榨取钱粮。统治阶级要宣称知足常乐的思想，让农民有一口吃的，他们就不造反。同时统治阶级要推行理性思想，不是借助儒教，就是借助道教和佛教的迷信思想，推行开来之后，把自身塑造成神灵的化身，同时用神权统治人们的头脑。即便出现了一神教，统治阶级也仍然要神化自己，要成为神教的领袖，也就是用权力来约束一神教，而不能让这种教派泛滥开来。有了权力的规范和约束，即便某个教派的领袖再伟大，再被人们崇拜，也仍然受到权力系统的约束，并不能超越皇权之上。如此一来，权力系统主推某种教派，民间有松散的信仰，并不能形成绝对的一神教信仰。即便权力系统主推某个教派的理论，要全民信仰这个教派，也仍然不会让教派的领袖超越皇权之上。中国历史上有信仰佛教的皇帝，还有灭佛的皇帝，并不会产生绝对的信仰。

中国古人有自己的信仰系统，虽然比较松散，但思想比较纯洁，主要还是接受了历朝历代皇帝推行的改造了的儒家思想，而且有着礼教传统的沿袭，最终变得思想比较纯净。即便到了现在，人们判断一些新鲜事物，也仍然会从道德出发判断，或者说以道德为第一判断基点，可见礼教传统影响的深远。或许中国古人崇拜的是圣人，而不是神灵，尤其是一些权力系统的官僚，大多崇拜孔圣人，崇拜一些其他宗教的圣人，却并不崇拜上帝。中国古代的权力系统打造了信仰体系，虽然也迷信，也崇拜神灵，但并没有让这种思想超越权力系统之上，最终形成了被权力系统利用的神教理论，当然也就不可能出现超越权力系统之上的上帝了。有了以圣人为主导的道德体系，迷信思想就和道德体系融为一体，最终起着净化人的心灵的作用，比单纯信仰上帝的欧洲人的道德要纯净得多。

来源：铁剑帮帮主