摘要：围棋，古称“弈”，作为数千年不衰的中国文化遗产，围棋的战略思想和战术技巧，与军事兵法多有契合。三国时期，围棋作为重要的娱乐项目，展现了当时人们的智慧与谋略。魏晋、东吴、蜀汉三个集团，涌现了不少的围棋高手，流传了意蕴生动的围棋故事，本文从围棋的历史出发，梳理三国

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文/彭贤春

围棋，古称“弈”，作为数千年不衰的中国文化遗产，围棋的战略思想和战术技巧，与军事兵法多有契合。三国时期，围棋作为重要的娱乐项目，展现了当时人们的智慧与谋略。魏晋、东吴、蜀汉三个集团，涌现了不少的围棋高手，流传了意蕴生动的围棋故事，本文从围棋的历史出发，梳理三国时期的围棋人物及相关传说故事，对三个集团的围棋氛围和棋力进行比较，结论是魏晋集团当排第一，东吴集团次之，蜀汉集团最弱。

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围棋作为一种博弈艺术，是中国古代“文人四友”（琴棋书画）之一，2010年和2023年两次设为亚运会正式比赛项目。始于1999年的农心杯世界围棋团体锦标赛，至今已举办26届，韩国队获得17次冠军，中国队获得8次冠军，日本队获得1次冠军。这项赛事又称“中日韩三国围棋擂台赛”，中日韩三国的围棋高手轮番上阵打擂，上演真实版的“三国演弈”。

1800多年前的三国时期，不只是金戈铁马的战场，纹枰之上的较量也成为社会生活的一丝旋律，虽然当时没有三国围棋擂台赛，但通过传说故事、文献记载、文物印证，我们可以比较出他们的围棋水平，给他们排个座次，看看哪一国应该是冠军队。

三国之前的围棋

东汉许慎《说文解字》曰：“弈，围棋也。”中国古代文献普遍称围棋为弈，也有记载为“棋”(中国象棋普遍记为“象戏”“象棋”“象弈”等），别称“纹枰”“方圆”“星阵”等等。

追溯围棋的起源，目前流传最广的说法是“尧造围棋”，说是尧制作了围棋，让他的儿子丹朱玩耍。孟子把围棋划入“君子六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的范畴，称“弈之为数”。西汉刘歆记录有刘邦与戚夫人竹下围棋的故事，到了东汉，围棋有了“手谈”的叫法。

东汉经学大师马融门徒千人，刘备的老师卢植，就曾在马融门下学习，他也算是刘备的师爷了。马融不仅是文坛泰斗，也是棋坛能手，甚至还写了最早论述围棋的辞赋——《围棋赋》，他认为围棋的战略战术与兵法相通，很多观点不但与三国战乱频仍的大局相契合，且至今仍为弈者所遵循。

三国的围棋代表

按照普遍认同的看法，三国时期一般指公元184年黄巾起义到公元280年西晋灭吴这90多年，这期间的三国，可视为北方的魏晋集团、江南的东吴集团、西南的蜀汉集团。

三国时期，围棋开始从各种游戏中脱颖而出，普及程度较之前代有了显著提高，成为人们修身养性、娱乐竞技、增进友谊的最受欢迎的游艺活动，众多英雄豪杰纷纷投入其中，围棋史上流传下来的最古老的两局棋谱，就从三国而来。

魏晋方面

1、魏武帝曹操的围棋水平不低。

对于曹操的围棋水平，《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引张华《博物志》记载：“冯翊山子道、王九真、郭凯等善围棋，太祖（曹操）皆与捋能。”山子道、王九真、郭凯等，乃是当时一等一的绝顶高手，虽说他们与曹操对弈可能有让棋之嫌，但无论如何，曹操的围棋水平也不会低。

当时还有一位孔桂，曹操见他通晓围棋之道，棋力很强，于是安排他做骑都尉，常常陪在自己身边，有如唐代的棋待诏，可见曹操确为爱棋之人。

唐玄宗时的围棋国手王积薪，总结了下棋的十条经验，即围棋十诀：不得贪胜、入界宜缓、攻彼顾我、弃子争先、舍小就大、逢危须弃、慎勿轻速、动须相应、彼强自保、势孤求和。

这些经验，是不是很适合于政治军事呢？曹操一生戎马倥偬，会不会早于王积薪而悟出了这十诀，并且在战场上运用自如，为曹魏政权打下了坚实基础。

2、魏文帝曹丕“借棋杀人”。

曹丕的弟弟曹彰骁勇刚强，在军中很有影响力，《三国志》对曹彰的死亡没有过多记载，仅为“朝京都，疾薨于邸”[1]。

《世说新语》对此的记载是：曹丕担心曹彰威胁到自己的帝位，两个人在母亲卞太后的屋里下围棋、吃枣，曹丕事先把毒药放在一些枣子的蒂部，自己选那些没放毒药的枣子吃，而曹彰却混着都吃了。发现曹彰中毒后，卞太后要找水来救他（想来是多喝水来稀释），但曹丕早已让手下人把瓶瓶罐罐都毁掉了，卞太后光着脚赶到井边，却没有器物打水，不一会儿曹彰就死了。

古代帝王家的政治斗争比比皆是，为了自己的地位何顾手足情谊，哪怕曹丕已经如愿即位，仍然对兄弟不放心，不但要像曹植一样边缘化，甚至除之而后快。看来曹丕不仅能下围棋，而且能借用围棋活动消除政治隐患，这样的做法实在不大光彩，深为后人所诟病。

3、晋武帝司马炎“围棋定策”。

代魏立晋的司马炎施政有方，使西晋前期迎来太康盛世。在治国理政的过程中，司马炎也有业余爱好，那就是下围棋，北宋御书院棋待诏李逸明编撰的《忘忧清乐集》一书，就留下了他和王济的83手棋谱《晋武帝诏王武子弈棋局》。

司马炎坚持富国强兵，一心想早日出兵灭吴，但受到以贾充为首的保守派的反对，迟迟下不了决心。后来经过羊祜、杜预等人的充分准备，直到公元279年底，方才兵分6路大举南下，短短四个多月时间，便取得了灭吴之战的胜利，公元280年3月实现全国统一，结束了汉末三国的分裂局面。

关于伐吴的最终决策，《晋书•杜预传》载：“时帝与中书令张华围棋，而预（杜预）表适至。华推枰敛手曰：‘陛下圣明神武，朝野清晏，国富兵强，号令如一，吴主荒淫骄虐，诛杀贤能，当今讨之，可不劳而定。’帝乃许之。”司马炎正是在下围棋的时候，下定了伐吴的决心，后人誉之为“围棋定策”。

4、建安七子也不乏对围棋情有独钟者。

“建安七子”这个说法，来源于曹丕在《典论·论文》中对孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢文学水平的评价：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”

王粲博闻强识、才思敏捷，在诗赋上的成就最高，刘勰在《文心雕龙‧才略》称其“七子之冠冕”。王粲也是围棋“复盘”历史第一人。《三国志•魏书•王粲传》载：王粲“观人围棋，局坏，粲为覆（复）之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之，用相比较，不误一道。”

王粲看别人下棋，棋子意外整乱了，他凭着自己的记忆，一步一步重新摆出了原来的棋局。下棋的人简直不敢相信自己的眼睛，他们用布把复盘的棋局盖起来，让王粲在另外的棋盘上再重摆一局，王粲胸有成竹，再次一步一步摆出此前打乱前的棋局，两相对照，不误一子。

王粲曾写《围棋赋序》，可惜已失传，仅留下：“清灵体道，稽谟玄神，围棋是也。”几句。难怪曹植在《王仲宣诔》中称赞他：“何道不洽，何艺不闲！綦（棋）局逞巧，博弈惟贤。”明代冯元仲在品评围棋的《弈旦评》中更称王粲为“弈中神人”。

四岁让梨的孔融，为孔子的二十世孙，他应该也是围棋爱好者。孔融曾写信给邴原，言“乱阶未已，阻兵之雄，若棋弈争枭。”信手拈来，以围棋比喻社会形势，可见其熟悉围棋而且有一定的理解深度。

古代社会下的士大夫家庭，琴棋书画通常作为家庭教育的基础课，孔融会棋，他的子女一般也会下棋。孔融被曹操诛杀时，他的两个不到10岁儿女正在弈棋，听到这个消息却不慌乱，继续坐着下棋，有人劝他们赶紧跑吧，他们回答说：“安有巢毁而卵不破乎！”[2]连坐被杀时脸色不变，由此生出一个成语“覆巢之下，安有完卵”。

应玚文采斐然，曹丕评价“其才学足以著书”，召他到府中为五官中郎将文学。应玚雅好围棋，不但能下棋，而且对棋理有着非常深刻的研究，曾写过论述围棋的专著《弈势》，阐述围棋与用兵的关系，以知名将领和战役来比喻围棋的战略战术，分析下棋过程中的优劣得失，都有独到的见地。

王戎是个孝子，母亲去世后茶不思、饭不想，日渐憔悴，他的妻子就让他去看别人下棋，以分散注意力，这样过了一段时间，他的心情才逐渐平静下来。难怪围棋也称“忘忧”，连看棋都可以让人忘记烦恼啊！

5、围棋之品有九。

现在的围棋等级，中日韩通行的是最低的初段到最高的九段。殊不知在三国时期，即有九品的围棋等级。

魏国邯郸淳是当时著名的文学家、书法家，与丁仪、丁廙、杨修同为曹植“四友”，官至常侍帝王左右的给事中，著有《艺经》一书，书中把围棋等级分为九品：“一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。”此九品说与近现代九段制虽然判定标准完全不同，但其评价围棋品级的出发点是一致的，对推动围棋的发展起到了巨大作用，今天的九段制即为九品说的效仿，而在台湾，至今仍沿袭传统的品位制，一品最高，九品最低。

6、竹林七贤与围棋。

曹魏后期，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常因政治原因而远离尘嚣，在云台山饮酒、纵歌，聚会交流，开拓了魏晋玄学，后有竹林七贤之称。

阮籍是阮瑀的的儿子，史书说他非常孝顺，母亲去世时，他正与人下围棋，对方知道后就说不下了，让他赶快去办理后事，但他坚持与对方把棋下完，然后饮酒二斗，大哭一声，口吐鲜血。

此时的阮籍，坚持与友人弈棋终局，想来是在文枰之中平复心绪，守围棋方正之道，忍内心丧母之痛。作为七贤的代表人物，阮籍有如此的围棋态度，其他几位竹林之友应该也是棋坛中人了。

东吴方面

1、孙策和吕范是棋友。

孙策是割据江东建立吴国的奠基者，他在袁术手下效力时结识吕范，非常看重，视吕范为至亲。此后吕范逐步成长为东吴重臣，累官至前将军，封南昌侯，病逝追赠大司马印绶。

孙策和吕范既是上下级关系，又是棋友，两人常常一边下围棋，一边讨论战事和发展大计，吕范甚至在下棋时主动要求到部队整顿军纪。《三周志·吴书·吕范传》注引《江表传》曰：“策从容独与范棋，范曰：今将军事业日大，士众日盛。范在远，闻纪纲犹有不整者，范愿暂领都督，佐将军部分之。”

《忘忧清乐集》收有题为《孙策诏吕范弈棋局面》的对局记录谱，共43手，这是目前能看到的最早的围棋棋谱。后来，“吴图”就成了棋谱的雅称，唐代杜牧有诗《重送绝句》：“绝艺如君天下少，闲人似我世间无。别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。”

不过，此谱为十九路棋盘，与邯郸淳所记及考古研究认为的十七路制式不符，因而此谱真伪一直存在争议。实际上围棋的路数是逐步由少变多的，在当时军阀割据，交通、信息不便的条件下，两种甚至多种路数棋盘同时存在也完全可以理解。

2、顾雍是个“棋痴”。

虽在民间流传的存在感好像不强，但顾雍出身江东大族，为“吴中四姓”（顾、陆、朱、张）代表人物，东吴第二任丞相，而且当了近20年，是孙权的股肱之臣。顾雍对围棋非常执着，有事没事就把朋友幕僚叫在一起对弈，太子孙和多次劝阻，顾雍当面答应着，回头照样组织围棋聚会。

《世说新语》记载了一则顾雍下棋的故事。他的儿子顾劭在豫章太守任上去世，当时‌顾雍正与僚属下棋，纹枰之上激战正酣，手下人说有豫章来的一些书信，他翻了翻却没有顾邵的信，于是心里断定有不祥之事。为了保持对对手的尊重，顾雍一直神色自若，继续下棋，却把自己的手放在棋盘下，手指掐破了手掌，直至血流出来染红了座褥，‌以此强抑心中失子之痛，可见其坦然面对生死的胸怀，难能可贵的坚韧和自制。

3、陆逊临危不乱、安坐对弈。

陆逊是孙策的女婿，也是“吴中四姓”代表人物，孙吴第三任丞相，夷陵之战火烧连营大败刘备的就是他。陆逊在政治上、军事上为东吴擎天一柱，长年带兵打仗的同时，对围棋这一爱好也是孜孜不辍。

《三国志·吴书·陆逊传》记载，吴嘉禾五年（公元236年），陆逊和诸葛瑾率军攻打魏国的襄阳，因军情泄露，形势严峻，诸葛瑾派人送信给陆逊建议立即撤军。陆逊没有马上回复诸葛瑾，不动声色地一边让人继续种菜，一边与将领幕僚围棋游戏，就和平常一样。

诸葛瑾会不会下棋不得而知，但史书记载他的小儿子诸葛融，倒是爱举办包括围棋在内的娱乐活动。情急之下，诸葛瑾亲自来找陆逊商量，陆逊认为首先要稳定军心，再用计退兵，防止敌军全力追击。

于是二人秘密定计，诸葛瑾在江面战船坐镇，陆逊率军不退反进继续向襄阳进发，魏军深知陆逊不好对付，看这个架势赶紧撤回城中防守。

趁敌回撤之时，诸葛瑾率战船靠岸，陆逊指挥部队有序登船，魏军还没反应过来，吴军已经安然撤回。如此军情紧急之时，仍能举重若轻，稳定局面，陆逊可谓深谙棋理和用兵之道。

4、最早的“棋圣”。

我们今天大都知道曾经横扫日本围棋高手的“聂棋圣”，但三国时期的“棋圣”是谁呢？那就是东吴的两位民间棋手严武（严子卿）、马绥明。

《三国志·吴书·赵达传》裴松之注引《吴录》记载严武“围棋莫与为辈”，说当时棋手中没有严武的对手。东晋葛洪的《抱朴子》曰：“善围棋之无比者，则谓之棋圣，故严子卿、马绥明於今有棋圣之名焉。”看来这两人在当时的东吴，估计是天下无敌了。

5、《博弈论》。

围棋在东吴风行，孙权的太子孙和身边强手云集，其中蔡颖即为宫中翘楚，孙和的幕僚很多都跟着他学棋，常因下棋耽误公事。孙和对这一现象十分不满，让身边的八个人都回去写文章进行批评，希望能予以制止。其中，中庶子韦曜的文章写得最好，甚至《三国志》全文记载，后人名为《博弈论》。

文章说，不少人不去研究经典和治国理政，却喜欢下围棋，以致荒废了正事，夜以继日甚至忘记了休息饮食，为在纹枰之上一较高下殚精竭虑，弄得身心俱疲，即使有客人到来都不及时招待，对美味佳肴、丝竹雅乐也全然不顾。文章对这些人大加贬斥，指出棋局的胜负对于个人的学习、工作，以及国家的发展毫无意义，劝导这些人“勉思至道，爱功惜力”[3]，全力辅佐孙氏治理国家，统一天下，以建功立业，名垂青史。

今天看来，除去极少数的专业棋手，对绝大多数人而言，围棋虽为一项高雅的娱乐活动，但若是过于痴迷而影响生活、工作，有损于身体，甚至以棋进行赌博，终是得不偿失，1800年前韦曜的这篇文章，早已切中要害，言之在理。

6、孙和制止围棋的努力收效甚微。

由于围棋的魅力实在难以抗拒，难怪唐朝人曾把围棋棋盘称为“木野狐”，认为它会像狐狸一样媚惑人，今天最有影响力的网络围棋游戏平台即为“野狐”。孙和当初竭力制止围棋，但实际上很多人并没有就此放弃，前文说倒的顾雍就是“当面一套背后一套”，孙和的儿子孙皓照样我行我素，或许还因为和晋武帝司马炎同样爱棋，投降后还能封为“归命侯”。

孙皓是暴君的典型，动辄“剥人之面，或凿人之眼。”陈寿评价“宜腰首分离，以谢百姓。”有一次，司马炎和妹夫王济一起下围棋时，孙皓在一旁观战。王济和司马炎相处本来就比较随意，这次下棋时也是坐姿不正，把脚伸到了棋盘下面，还一边下棋，一边想讥讽一下孙皓，就问他在东吴时为什么爱剥人面皮，哪知孙皓反唇相讥，回答“见无礼于君者则剥之”。[4]

蜀汉方面

1、刘备下围棋吗。

刘备少时织席贩屦，据传他的业余爱好就是编席子，偶尔拿牛羊皮毛做点儿装饰品，至于生前是否下围棋，史书未见痕迹。

不过，唐代段成式《酉阳杂俎》里面的一个故事倒很有趣。说有盗墓贼打洞进入刘备的墓里，看到有两个人在下棋，十几个侍卫站立两旁，盗墓贼吓得魂飞天外，赶紧伏地向两人跪拜谢罪。

其中一个下棋的人看见了，就让盗墓贼每人喝一杯酒，又给了他们几条玉腰带，然后让他们赶快离开。盗墓贼爬出去之后，发现自己两唇发黑，玉腰带变成了大蛇，再回头看盗洞口已经没有了，刘备墓恢复了原貌。

从故事表述理解，这个下棋的人，自然就是刘备了，看来在后人的心目中，刘备是能下棋的。《三国志》说刘备“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。”“好交结豪侠，年少争附之。”说明他善于与各色人等打交道，兴趣爱好广泛，伴着音乐，在棋盘上与朋友手谈，这种可能性的确很高。

2、诸葛亮的棋局更大。

湖南邵阳市有棋盘崖，传说诸葛亮当年在此驻军、下棋，曾经还有刻于大石上的棋盘，到清代依然能看出痕迹。

《三国演义》里写有一首诸葛亮在隆中所作的歌谣：“苍天如圆盖，陆地如棋局。世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足。”语言浅淡、意境深远，虽是小说家言，但表达了诸葛亮淡泊明志、宁静致远的人生哲学，“陆地如棋局” 一句，更是凸显了诸葛亮高远的思想境界。

作为三国时期杰出的政治家、军事家，誉为“智绝”的诸葛亮，跟围棋大概也有几分渊源，而且他对棋理应该有着精到的认识，视汉末乱局如棋盘之上，未出茅庐而三分天下，面对危局见招拆招，牢牢把握局势的主动权，处处展现出围棋应对之道和宏伟的大局观，俨然驰骋于天地人世之大棋局。

3、“武圣”的标配。

《三国志·蜀书·关羽传》记载了关羽刮骨疗毒的故事，说关羽手臂曾被毒箭所伤，毒入于骨，医生划开他的手臂刮骨去毒，“时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈於盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”[5]

罗贯中在《三国演义》里，对此进行了艺术加工，不知名的医生变成了华佗，并增加了与僚属马良下围棋的情节，使得夜读春秋的关羽显得更为风雅，人物形象更加立体丰满。

虽然史书没有关羽下棋的记载，但在罗贯中的眼中，儒雅的围棋必须是“武圣”的标配，也许专注于棋局，刮骨时还真有镇痛的作用呢。

4、费祎临战弈棋。

费祎官至大将军、录尚书事，继诸葛亮、蒋琬之后执政，他工作能力强，记忆力、理解力惊人，即使一边处理政务，一边游乐围棋，也能两不相误。《三国志·蜀书·费祎传》注引《祎别传》曰：“常以朝晡听事，其间接纳宾客，饮食嬉戏，加之博弈，每尽人之欢，事亦不废。”

公元244年，魏国辅政大臣曹爽率夏侯玄、郭淮等，出兵十万进攻汉中，蜀将王平在兴势山据守，同时蜀汉由费祎率军前往支援。临出发的时候，光禄大夫来敏找费祎道别，然后拿出一副围棋，希望能和他对弈一局。

此时，前线战报不断，战士已经集合披甲，车马整备停当，费祎竟然稳坐军帐之中，与来敏你一子我一子下了起来，脸色全无不安之状。

其实来敏此举，不过是想试探一下而已，并非有意在此紧急时刻延误军机，他见费祎临危不乱，处变不惊，相信费祎一定能够击退魏军。果然，费祎率军到达前线，很快就取得“兴势之战”的胜利。

三国围棋水平比较

前文叙述了三国的围棋代表和故事，现在可以给他们排一下座次了，如果三个集团放下刀兵，也来一场围棋擂台赛，其比赛结果呼之欲出。

魏晋集团中，魏武帝曹操算是高手，魏文帝曹丕会下棋、晋武帝司马炎爱下棋，上有所好下必甚焉，建安七子、竹林七贤，以及不少的臣僚投入其中，涌现出“复盘第一人”王粲，“出版”了围棋专著《弈势》，留下了古代棋谱，围棋九品等级的划分大致沿用至今。帝王领衔、棋理深厚、参与面广的这支队伍，应该能够获得冠军。

东吴集团留下了早于魏晋的棋谱《孙策诏吕范弈棋局面》，顾雍、陆逊两任丞相以及众多官员，对围棋乐此不疲，甚至还有严武、马绥明被后人称为棋圣，末代皇帝孙皓棋力不明，仅由陪司马炎弈棋推论而来。大臣带队、重在实战的东吴大致可获亚军。

蜀汉下围棋的人很少，《三国志》明确记载的有大将军费祎，而刘备与围棋的传说难免牵强，诸葛亮虽以天地为棋局但无实际弈棋的记载，关羽的围棋故事也仅见于演义之中。对比之下，蜀汉围棋队无疑是安慰性的季军了。

参考文献

陈寿撰、裴松之注《三国志》（中华书局，2011年）；

范晔撰《后汉书》（中华书局，2007年）；

房玄龄等撰《晋书》（中华书局，2003年）；

罗贯中著、沈伯俊评校《三国演义》（东方出版中心，2018年）；

刘义庆著《世说新语》（团结出版社，2019年）；

何云波、杨烁著《中国围棋史》（作家出版社，2024年）；

丁开明编著《围棋简史》（时代出版社，2019年）。

[1] 《三国志》卷十九，中华书局，2011年，462页。

[2] 《后汉书》，中华书局，2007年，666页。

[3] 《三国志》卷六十五，中华书局，2011年，1217页。

[4] 《晋书》卷四十二，中华书局，2003年，1206页。

[5] 《三国志》卷三十六，中华书局，2011年，785页。

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