被阿拉伯帝国统治数百年，为何伊朗没有被阿拉伯同化只改了信仰？

摘要：中东，不用拐弯抹角。看地图一眼就明白，阿拉伯半岛贴着伊朗高原，好像天生要冲突？而现实又偏偏不是这么简单。不论是伊斯兰世界还是阿拉伯世界，很多人总是混在一起聊。伊拉克两边都沾上，伊朗却少了那阿拉伯自己的一点身份。这事儿为什么绕不过伊朗，多少年都没人说清楚，能不能

中东，不用拐弯抹角。看地图一眼就明白，阿拉伯半岛贴着伊朗高原，好像天生要冲突？而现实又偏偏不是这么简单。不论是伊斯兰世界还是阿拉伯世界，很多人总是混在一起聊。伊拉克两边都沾上，伊朗却少了那阿拉伯自己的一点身份。这事儿为什么绕不过伊朗，多少年都没人说清楚，能不能同化，不只靠武力，还有地形、人口还有说不明道不清的自我认同。这些东西不是随便拿一套理论总结的！

先来一组硬数据，不好看但管用。截止到2023年，伊朗人口约8800万，波斯人超过六成。阿拉伯族，总人口不到200万，比伊朗境外阿维汗族还稀罕？地缘格局一翻，胡齐斯坦平原才有阿拉伯部落零散扎堆，高原地带基本没他们。伊拉克不同，阿拉伯化彻底，一看官方语言，阿拉伯语说得顺溜。换到伊朗，波斯语死死压制阿拉伯语，哪怕穆斯林占绝大多数。能看清这场地缘较量吗？并不是谁打赢了，就能改掉整个语种和思维方式。

有人说，是地形挡住了阿拉伯风暴。伊朗高原，海拔高又分割，沟通难，资源分散，很难一锅端。同样的事还发生在安纳托利亚，土耳其人不肯演化为阿拉伯人，原因八成也是高原带来的封闭性。这点在唐朝抵抗吐蕃的多年乱局可以找到影子。想渗透高地，必须足够持续，人口流入要创新高。结果是，只有低地民族容易被同化，高地民族踞守内部，倒过来压低地民族。细算伊朗高原出过的波斯王朝，每一代先实现区域整合再洒向外部，这是继续分裂和崛起的循环。感觉有点像涛声一样，卷了又起，不停。

但事实又在变，像阿拔斯王朝时期，伊朗一次又一次成了开国功臣聚集地，贵族参与权不断上升。阿拉伯帝国早期用刀剑征服波斯，后阶段，朝廷政治结构反而越来越波斯化。这种反向输出，不就是阿拉伯想打高原，结果被高原文化“反渗透”。所以波斯化是历史深处的一种惯性，很多时候，权力重心向波斯人倾斜，是因为地缘和治理需求。每次看见政策调整或本地精英纳入统治班子，都有点本地化的意味。

不过阿拉伯文化可不是一点没留下。宗教层面，伊朗没能抗拒伊斯兰信仰，琐罗亚斯德教逐渐退出历史舞台，穆斯林成为主流。只不过，这信仰也不是简单搬来照搬的。自萨法维王朝起，什叶派十二伊玛目派成了官方国教，跟同属逊尼派的阿拉伯世界彻底划开一道鸿沟。这种分歧不是无意的，国策、民族认同都在玩火。形成宗教壁垒，强化自我认同，文化独特性又一次得到巩固。

其实伊朗人群里，身份认同特别复杂，有一股摆脱阿拉伯传统的冲动。网络舆论、学者讨论，甚至流行文化里都在强调波斯独立性。举个例子，全国主要节日“诺鲁兹”根本不是伊斯兰节，完全属于波斯传统。这种日常层面的自我强化，比政策上写千条规定还实用。大家认同波斯史，自豪感有时超过宗教归属。也正是这些细致的分割线，将阿拉伯化的浪潮拒之门外。

然而，伊朗人并非每时每刻都排斥阿拉伯影响。经济往来中，阿拉伯邻居依然是最主要的贸易伙伴。比如石油输出，阿拉伯国家长期是主要买家和合作对象。每次国际油价变动，伊朗都会和沙特、伊拉克协商产量。这种利益拉扯又削弱了文化壁垒，却加深了经济冲突。地缘竞争和合作一直并行不悖。或许在实操层面，这才是真正的中东特色。

似乎每一步都离不开历史。他们不是不曾被征服，蒙古西征一度颠覆波斯高原。伊儿汗国统治时期，蒙古人引入大量新文化，行政体系大规模调整。但是波斯人的文化恢复力极强，很快又通过萨法维王朝实现重建。这种反复重组、不断振兴的民族潜力，国际政治学界反复研究，似乎也没法说清楚底层基因到底有多少自主性。每次读到元朝、蒙古史料，波斯高原那一片总有厚重质感。即便波斯人信仰伊斯兰，宗教观念和传统习俗还保留不少前伊斯兰成分，和其他阿拉伯地区不太一样。

对了，说到语言，伊朗的波斯语在伊斯兰化的大潮里也有自己的防线。国家教育体制有意强调波斯文学、诗词、历史。在社交网络上，即便讨论伊斯兰文化，波斯语的表达仍与阿拉伯语不同。这些差异普普通通堆积在日常生活里，却很难被外来冲力一举摧毁。电视、广播里波斯语的普及率比阿拉伯语高得多，这又一次说明文化认同远比政治制度来得更稳。

也有很多学者反复琢磨伊朗为什么没有像伊拉克那样失去自我——原因说来说去，始终离不开两个核心：人口结构稳定，宗教与文化壁垒明显。当阿拉伯帝国后期对波斯移民的管控变强，政策向本地精英倾斜，反而把阿拉伯少数族群边缘化。那这不是说明帝国时代的政治操作，反而有助于维护本地文化？其实也不完全。权力重心经常摇摆，人口流动没能彻底改变文化底色。霸权压制有时正好激发反弹。

阿拉伯入侵并没有把波斯高原完全“推平”。波斯贵族在帝国官僚体系里浸染越来越深，文化渗透时而强硬时而暧昧。官学和民间始终在博弈，比如伊朗现代化进程中新旧派冲突。网络关注数据也现出端倪，年轻一代更认可波斯身份，但没能完全拒绝伊斯兰传统。社会主流观念分歧明显，有时自相矛盾，能不能彻底摆脱阿拉伯传统，谁也说不准。或者换句话说，历史从来不是直线剧本。

有人很直接地质疑，波斯民族主义是不是硬撑出来的？有网友总结说，只要国家强势，波斯认同就强化，政局混乱时，宗教和民族界线一下模糊。结合二十世纪伊朗政变的历史进程，不难发现社会认同受外部势力影响颇深。宪政改革期，宗教派与民族派公开撕裂，但到伊斯兰革命之后，什叶派认同又大幅提升。社会群体时过境迁，有时宗教领先，有时民族身份反超。面对西方压力，波斯认同有增有减，阿拉伯文化又成为某种符号对立。结构总在变化，分析总跟不上现实的步伐。

波斯文化的韧性，也不只是靠地理分割、族群数量和政治权力。还夹杂着复杂的国际关系。比如和美国、俄罗斯的“缠斗”，本地认同感有时被利用为对抗外部势力的工具，民间讨论也夹杂诸多实用主义看法。伊朗网络群体，还很关注次一级民族，比如库尔德人、阿塞拜疆人，他们的独立倾向又打破了整个统一认知。或许，该说，伊朗独特性不仅仅是抵挡阿拉伯同化，更是多线冲突下的复杂调适。

但话说回来，现实层面其实没那么极致对立。官方数据统计里，伊朗与阿拉伯世界往来并没间断，经济技术科学交流已成常态。波斯高原上的年轻人不断出国留学，吸收阿拉伯乃至西方文化。谁也没法画出严格的分界线。网络资讯显示，哪怕宗教、语言都压倒性主流，生活中也有大量外来内容穿插其中。互相融合和对峙，一直并存，死板的“同化or独立”没法涵盖真实境况。有点像现代都市，怎么看都不只有单一的主色调。

看来看去，伊朗之所以没有被彻底纳入阿拉伯世界，是地缘、历史、文化、人口、宗教、政策多层博弈的产物。这里没有完美解释，也没有单一答案。谁如果还想用一句话就能说明白，中东的波斯和阿拉伯归属问题，那估计又把复杂问题简单化了。