摘要：直到明朝，花木兰才有了具体的姓氏。明代有个才子叫徐渭，他对儒家的礼法和规矩十分反感。《木兰辞》里的故事正好符合他的胃口，他心想：谁规定做学问只能读儒家典籍？谁规定女子不如男？谁规定女子就不能从军？

时间就像一个调皮的魔法师，常常会模糊我们的记忆，让我们把一些虚构的事情当成真实发生过的。

在历史的长河中，有四位名人可谓是家喻户晓，但令人惊讶的是，他们实际上根本就不存在。接下来，就让我们一起揭开他们的神秘面纱。

先来说说替父从军的花木兰。花木兰替父从军的故事可谓是妇孺皆知，我小时候考语文，试卷上时不时就会出现和她相关的题目。

从小到大，我从来没有怀疑过花木兰的真实性，直到写这篇文章时，我才惊讶地发现，原来我相信了几十年的故事竟然是假的。

花木兰这个名字首次出现在历史记载中，是源于南北朝时期的一首《木兰辞》。“唧唧复唧唧，木兰当户织”，这句诗可以说是深入人心。

《木兰辞》能够流传千古，不仅因为它文采出众，更重要的是它宣扬了忠君爱国的精神，以及那个年代少见的“巾帼不让须眉”的故事类型。

朝廷看中了它所宣扬的忠君精神，大力进行宣传；百姓则对花木兰的故事津津乐道。不得不说，古人在宣传方面还是很有一套的。

然而，《木兰辞》的作者可能没想到，他随手编写的一个故事，会被很多人信以为真。之所以说花木兰的故事是虚构的，主要是因为在历史记载中查无此人。

如果花木兰真的存在，朝廷肯定会把她作为典型大肆宣扬。但《古今乐录》中提到“木兰不知其名”，这意味着花木兰的姓氏是后人加上去的。

直到明朝，花木兰才有了具体的姓氏。明代有个才子叫徐渭，他对儒家的礼法和规矩十分反感。《木兰辞》里的故事正好符合他的胃口，他心想：谁规定做学问只能读儒家典籍？谁规定女子不如男？谁规定女子就不能从军？

于是，徐渭根据《木兰辞》编写了一个戏剧剧本《雌木兰替父从军》，在这部戏里，花木兰第一次姓了花。这部戏一推出就深受百姓喜爱，虽然士大夫们对此有意见，但《木兰辞》已经声名远播，他们也不敢说什么。

到了清朝，《雌木兰替父从军》被改编成我们现在熟知的《花木兰》，清朝为了鼓励百姓忠君爱国，对这部戏大力宣传。

就这样，花木兰的故事家喻户晓，人们都以为这是真实的，却不知道历史上根本没有花木兰这个人。

再说说背信弃义的陈世美。人们常说窦娥冤，但和陈世美比起来，窦娥的冤屈简直不值一提。陈世美被人们骂了几百年，最后一查，竟然根本不存在。他连个原型都没有，想找人说理都找不到。

其实，陈世美的故事存在一个明显的漏洞，那就是状元不能当驸马，尤其是在宋朝。你想啊，一个人刚中状元没几天就被赐婚成为驸马，其他读书人会怎么想？

他们肯定会怀疑这状元是不是有猫腻，是不是皇帝想让这人当女婿，才故意让他中状元的。宋朝是士大夫的天下，士大夫大多是从读书人一步步走来的，皇帝要是这么做，肯定会犯众怒。

纵观历史，状元当驸马的情况只有一例，还是在唐朝。而且唐朝皇帝为了避嫌，都不敢让驸马担任有实权的职位。宋朝皇帝更不敢这么做，尤其是以“被大臣骂都不敢还口”著称的宋仁宗。

陈世美这个名字被世人熟知，主要是因为两部小说，一部是明朝的《包公案》，另一部是清朝的《续七侠五义》。

这两部小说又影响了戏曲《秦香莲》，于是就有了我们所熟知的陈世美。有人认为陈世美有原型，但这种说法经不起推敲。

有人考证说陈世美的原型是清朝户部侍郎陈年谷，或者是清朝的一个地方官吏陈世美，但我们熟知的陈世美是宋朝人，《包公案》也是明朝的小说，所以无论如何，陈世美的原型都不可能是清朝人。因此，世上根本没有陈世美这个人。

接着讲讲匡扶社稷的美貂蝉。说起貂蝉，人们首先想到的就是“古代四大美女”之一。既然古人把她评为四大美女之一，很多人就觉得她应该是真实存在的。但很可惜，貂蝉在历史记载中查无此人。

有人说貂蝉有原型，是王允府上的一个歌姬。但实际上，这个所谓的原型也是不存在的。如果真有这样一个歌姬，那肯定是因为王允利用她离间了董卓和吕布，才会被史书记载。

但吕布杀董卓和女人并没有关系，完全是因为他们两人性格不合。董卓生性多疑，酒品又差，吕布作为他的义子，经常在他身边。董卓一喝多就乱丢东西，还经常打骂吕布，甚至朝吕布丢过手戟。

吕布心想，再这样下去自己迟早会莫名其妙地死掉，于是在王允的劝说下，为了自己的性命着想，才杀了董卓。由此可见，这里面根本没有貂蝉或者歌姬什么事。

貂蝉第一次出现在《三国志平话》中，不过在这本书里，貂蝉原本是吕布的妻子，后来因为战乱和吕布走散，被司徒王允收养。王允得知她的身世后，决定利用她离间吕布和董卓，最终吕布除掉了董卓。

需要注意的是，《三国志平话》是元朝时期的作品，早于《三国演义》。《三国演义》中吕布和貂蝉的故事是在《三国志平话》的基础上改编的。而且在《三国志平话》里，貂蝉叫任红昌，“貂蝉”这个名字是罗贯中在《三国演义》里起的。

貂蝉之所以被世人熟知，甚至很多人相信她真实存在，把她列为“古代四大美女”之一，全都是因为《三国演义》这部小说太成功了，人气爆棚，以至于里面很多虚构的人和事都被人们当成真的了，貂蝉就是其中之一。

最后说说千古名臣八贤王。我第一次听说八贤王，是小时候看《少年包青天》的时候。

在剧中，要是没有八贤王处处维护，包拯可能有一百个脑袋都不够用。剧中的八贤王给人的感觉特别好，简直就是古代君子的典范。

但随着年龄的增长，阅历丰富了，就会发现八贤王这种人根本不可能存在。别的不说，哪个王爷敢叫“八贤王”啊？“竹林七贤”七个人的贤名就已经流芳百世了，八贤王一个人就有八种贤名，这名声好得连皇帝都要自愧不如了。

哪个皇帝会允许这样的王爷存在？哪个王爷又敢接受这样的封号呢？而且八贤王还能随意惩处大臣，这可是皇帝才有的权力。

如果真有八贤王这个人，那他肯定是像多尔衮、鳌拜那样的权臣，皇帝都得看他的脸色行事。但这又和八贤王的“人设”相冲突了。

事实上，历史上根本不存在八贤王这个人。我们所熟知的八贤王，只存在于小说和戏剧中。他最早出现在小说《杨家将演义》中，多次保护杨家将，保住了忠良之臣。

而真正让八贤王家喻户晓的，是小说《三侠五义》。《三侠五义》开篇讲的就是狸猫换太子的故事，八贤王在其中起到了很大的作用，让事情最终得以沉冤昭雪。

关于八贤王的原型，说法有很多。《杨家将演义》的作者熊大木在小说《北宋志传》中说，八贤王是赵匡胤的次子赵德昭；在戏剧《贺后骂殿》中，八贤王则是赵匡胤的四子赵德芳；还有人认为八贤王的原型是宋太宗之子赵元俨，因为赵元俨也被称作“八大王”，和“八贤王”读音相近。

很明显，不同作品中的八贤王形象都不一样，这说明八贤王根本没有一个真正的原型，他就是虚构出来的人物。

虽然这四个人在历史上并不存在，但他们的故事却流传了下来，成为了我们文化的一部分。不管是花木兰的勇敢、陈世美的教训、貂蝉的传奇，还是八贤王的正义，都在人们心中留下了深刻的印象。我们在欣赏这些故事的同时，也要认清历史的真相。

来源：施州阿峰一点号