摘要：《正字通》是一部按汉字形体分部编排的字书，明代崇祯末年国子监生张自烈撰。所分部首与梅膺祚《字汇》相同，部首次序和每部之内的字次都按笔画多少来排，以楷书为字头，大抵每字之下先注音，注音先以反切，再施之以直音。次释义，释义旁征博引，资料甚详，是明代一部很重要的正字

《正字通》是一部按汉字形体分部编排的字书，明代崇祯末年国子监生张自烈撰。所分部首与梅膺祚《字汇》相同，部首次序和每部之内的字次都按笔画多少来排，以楷书为字头，大抵每字之下先注音，注音先以反切，再施之以直音。次释义，释义旁征博引，资料甚详，是明代一部很重要的正字书，保存了大量俗字异体。现将该书对”别“字的释义的原文进行标点并译成白话文：

一、原文暨标点

“别”，必列切，音“彆”。异也，辨也。《曲礼》：“日月以告君，以厚其别也。”注：“日月，娶妇之期也。厚别者，慎重男女之伦也。”《管子·明法篇》：“君臣之间明别。明别则易治。”注：“谓贤不肖、有功者各分别，无伪滥也。”又，离别，不相聚也。江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。别方不定，别理千名。有别必怨，有怨必盈。”

又，姓。唐别傪，明别整。

又，“傅别”，券契也。《周礼·小宰》“八成”：“四曰听称责以傅别。”注：“傅，著约束于文书；别，为两，两家各得一。”郑曰：“傅别，谓为大手书于一札，中字别之。称货责偿，皆听之以券书。”

又，流别、种别，著述者区别其流裔也。晋挚虞撰《古今文章类聚》，分三十卷，曰《流别集》。又刘向有《别录》，子歆集六艺群书，种别为七略，言各种分别也。《晋书》：“郑默为秘书郎，删省旧文，除其浮秽。中书令虞崧曰：‘今而后朱紫别矣。’”

又，大别山（子）山鲜，注：“小山与大山分别不相连谓之鲜。”以上五字释下一字，非“小山别”三字绝。小山名“别”，大山名“鲜”也。旧注沿《正韵》《韵会》，不详考《尔雅》句读，谓“小山曰别夶”非。又《华严经》曰：“无分别是分别，分别是无分别。”

又质韵音“必”，《黄庭经》：“长谷玄卿绕乡邑，六龙散飞唯分别。长生至慎房中急，何为威作令神汰。”又转注，古音“别”音“变”。扬子曰：“君子豹别，其文蔚；小人狸别，其文萃。”音“别”为“变”，转声也。《周易》作“变”，从“变”为正。又，古“辨别”二字互呼。《礼·玉藻》“别色始入”，诗传作“辨色”。《周官·士师》“荒辨之法”，郑康成读“辨”为“别”。 本作“别”，今作“别”，俗作“别”非。

二、译成白话文

“别”，读音用反切法标注为“必列切”，读音为“彆”。它有不同、分辨的意思。《曲礼》中说：“把日期告知君主，以此来加深这种区别。”注释说：“这里的日月指的是娶妻的日期。加深区别，是指慎重对待男女之间的伦理。”《管子·明法篇》说：“君臣之间要明确区别。明确区别就容易治理。”注释说：“这是说贤能与不肖、有功之人都能分别清楚，没有虚假和泛滥的情况。”“别”还有离别、不再相聚的意思。江淹的《别赋》中说：“让人黯然销魂的，只有离别而已。离别的方式不确定，离别的理由千差万别。有离别必然会有哀怨，有哀怨必然会充满心间。

”“别”也是一个姓氏，唐朝有别傪，明朝有别整。

“傅别”指的是券契。《周礼·小宰》中的“八成”记载：“第四是根据傅别来处理借贷纠纷。”注释说：“傅，是把约束的内容写在文书上；别，是分成两份，两家各拿一份。”郑玄说：“傅别，是在一张木札上用大字书写，中间分开。对于借贷和偿还的事情，都依据券书来处理。”

“流别”“种别”，是著述的人区分事物的流派和支系。晋朝的挚虞撰写《古今文章类聚》，分为三十卷，叫做《流别集》。又有刘向著有《别录》，他的儿子刘歆汇集六经群书，按种类分为七略，说的就是各种事物分别归类。《晋书》记载：“郑默担任秘书郎，删改旧有的文献，去除其中浮华芜杂的部分。中书令虞崧说：‘从今以后，好坏就能分别清楚了。’”

“大别山（子）山鲜”，注释说：“小山和大山相互分开不相连叫做‘鲜’。”以上是用五个字来解释下面一个字，不是“小山别”三个字断开理解。小山名叫“别”，大山名叫“鲜”。以前的注释沿袭《正韵》《韵会》，没有详细考证《尔雅》的句读，说“小山曰别夶”是不对的。《华严经》说：“没有分别就是分别，分别也就是没有分别。”

在质韵中读音为“必”，《黄庭经》说：“长谷玄卿绕鄕邑，六龙散飞唯分别。长生至愼房中急，何为威作令神汰。”从转注的角度看，古音“别”读作“变”。扬雄说：“君子如豹的斑纹有别，文采华美；小人如狸的斑纹有别，文采逊色。”这里“别”读音为“变”，是转声。《周易》写作“变”，以“变”为正确的写法。此外，古代“辨别”两个字可以相互通用。《礼·玉藻》中的“别色始入”，在诗传中写作“辨色”。《周官·士师》中的“荒辨之法”，郑康成把“辨”读作“别”。 原本写作“别”，现在写作“别”，俗体写作“别”是不对的。

来源：别姓寻根