孔孟两家为啥不通婚？传了千年的规矩，竟不是孔孟定的？

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文/L

编辑/L

——正文——

你可能去过曲阜孔庙，在大成殿前见过孔子的牌位；也可能到过邹城孟庙，听过“亚圣”孟子的故事。孔孟两家同属儒家“圣脉”，连皇帝祭祀都常把他俩放在一起，可民间为啥一直传“孔孟不通婚”？甚至到现在，有些孔姓、孟姓老人还会拦着子女结亲，说“老祖宗的规矩不能破”。

这规矩到底从哪来的？是孔子和孟子当年亲口定的，还是后人硬加给两位圣人的？为啥同为儒家代表的颜、曾、孟三姓，虽理论上都因“圣脉”有通婚顾虑，但民间“孔孟不通婚”的说法流传最广、影响最深？

很多人以为“孔孟不通婚”是从孔子、孟子那时候就有的，可翻遍先秦史料，连一点影子都找不到。反而能看到，孔孟后裔在早期不仅没避讳，还有不少往来。

先看孔子和孟子的时代差——孔子去世于公元前479年，孟子出生于公元前372年，两人差了107年，根本没见过面。孔子的孙子子思，倒是和孟子有学术上的传承（《史记》说孟子“受业子思之门人”），但这种学术关系，从来没和“婚姻禁忌”挂钩。

再查孔孟两家的早期家谱，比如《孔氏祖庭广记》（记录孔子家族历史的核心文献），里面记载了孔子后裔从先秦到唐宋的婚姻情况，提到了和鲁国公族、齐国大夫家通婚，却没一句说“不能和孟姓结婚”。孟子家族的早期记录虽然少，但《孟子世家谱》（清代编纂，参考了宋元旧谱）里，也没提过“禁嫁孔家”的规定。

甚至到了汉唐时期，还有孔孟后裔通婚的间接证据。《汉书·儒林传》里说，孔子的十二世孙孔安国，曾和孟子的五世孙孟喜一起研究《尚书》，两人是同期的学者，要是当时有“不通婚”的规矩，史书多少会提一句。还有唐代地方史志（如《兖州图经》）记载，孔家曾娶过一位“孟氏女”，虽然没说是不是孟子后裔，但至少说明“孔孟不通婚”在唐代还没成为共识。

为啥先秦到汉唐没这规矩？其实很好理解——那时候儒家还没成为“独尊”的思想，孔孟也没被抬到“圣人”的高度，自然不会有“圣脉不可混”的说法。直到宋代，朱熹把《论语》《孟子》列为“四书”，孔子成“至圣”、孟子成“亚圣”，两家的“圣脉”身份才被强化，这才有了后来的规矩。

“孔孟不通婚”的说法，真正流传开来是在宋明时期。这一规矩的形成，并非源于世人猜测的世仇，而是宋明以后文化观念、家族现实和民间传说三重因素拧成的结果。

首先，是怕“圣脉混杂”，丢了“正统”身份

宋代以后，儒家成了官方思想，孔孟两家成了“圣脉”的代表——孔家是“至圣后裔”，孟家是“亚圣后裔”，朝廷还专门给两家赐了“世袭翰林院五经博士”的头衔，让他们负责祭祀先祖。在古人眼里，“圣脉”得是“纯洁”的，要是孔孟两家通婚，后代就成了“两圣之后”，有人觉得这会“混淆圣脉”，比如明代学者薛瑄在《读书录》里就说“孔孟之裔，各承其宗，婚则乱脉”，这种观念慢慢传到民间，就成了“不通婚”的理由。

更关键的是辈分规矩——孔家从明代开始定了“辈分字”，后裔取名要按“希、言、公、彦、承”等早期辈字排顺序，后来孟家也跟着用了这套；孔孟颜曾四姓自明代起还共用“通天谱”，乾隆九年还为孔府赐下30字行辈，此后颜、孟、曾等圣裔家族也大都参照沿用，逐渐形成了四姓共用一套辈字谱的独特传统。这一来，同辈分通婚像“兄妹”，不同辈分又像“叔侄”，伦理上的别扭劲儿，让“不通婚”的规矩更难打破。就像清代孔家的“昭”字辈，碰到孟家的“昭”字辈，老人总会说“咱是一个辈分，哪能结亲”。

其次，是家族“抱团自保”，怕联姻后丢了利益

宋明时期，孔孟两家在地方上有不少特权——孔家有“衍圣公”爵位，孟家有“世袭博士”头衔，两家还占着大量土地，不用交赋税。明清时地方官员本就怕大族联姻搞出“结党营私”的事，影响地方稳定，虽然朝廷没明着禁止，但两家族长为了避嫌，慢慢就默认了“不通婚”的默契。

还有个现实麻烦：两家都是大家族，人口多，要是通婚多了，容易闹财产纠纷。比如孔家的私产、孟家的祭田，后代联姻后，保不齐会因为继承问题吵起来。清代《曲阜孔氏家族档案》里，就有孔家内部因为联姻争财产的记录，所以族长们更愿意让子弟和颜、曾、闵等“儒家五姓”通婚——既保持了儒家圈子的联系，又能避开和孟家的麻烦。

再者，是民间“附会传说”，把规矩越传越真

除了文化和家族的原因，民间还编了不少小故事给这规矩“添底气”。比如说明代有个孔家子弟娶了孟家姑娘，刚结婚就生病，老人说是“圣人怪罪”，后来离婚才好利索；还有人说清代孔庙祭祀时，要是有孔孟联姻的人在场，供桌都会“晃悠”。这些说法本就没根据，可老百姓愿意信。清代《民俗丛话》里就记着山东兖州乡间的说法：“孔孟姓者通婚必遭天谴”，老辈一代代传，后辈也就跟着信了。不过得说清楚，民间还有种“孟姜不通婚”的说法，是从“孟姜女哭长城”的故事来的，跟孔孟这事没关系，别弄混了。

虽然“孔孟不通婚”传了千年，但历史上一直有“破例”的情况，尤其是明清时期，不少孔孟后裔悄悄结亲，就算被朝廷知道了，也没见有啥责罚。

其实明代孟家跟孔家通婚就不算少见——据《孟子世家谱》记载，第五十五代世袭博士孟彦璞、第六十二代孟闻玉，都曾娶孔氏女为妻，这些婚姻还都得到了朝廷的认可。

清代时，孔孟通婚更常见，官方态度也开明。比如乾隆年间，孟子第七十代孙孟广均主修《孟子世家谱》时，就明确记载了多例孟家与孔家的联姻；当时地方官上报这类事，朝廷也没说“违逆祖制”，反而觉得“圣裔和睦”是好事。比起民间可能有的非议，官方对这事看得更开。

到了民国，《曲阜县志》里也有记载：1925年到1937年间，曲阜孔姓和邹城孟姓结婚的有17对，既有孔家子弟娶孟家姑娘，也有孔家姑娘嫁孟家子弟。当时的曲阜县长还在日记里写：“今青年男女多不信‘不通婚’之说，自由结合者日多，此乃时代之进步也”。

为啥会有这些例外？一方面是有些孔孟家族的长辈，本身就觉得“规矩是死的，人是活的”，比如清代孟家的孟广均就说过“圣人讲‘仁爱’，哪有不让子弟好好结婚的道理”；另一方面，清末民初西方“婚姻自由”的观念传进来，年轻人不再信“天谴”那套，长辈想拦也拦不住了。

现在去曲阜和邹城，再提“孔孟不通婚”，大多会被当成“老黄历”。2018年，曲阜市妇联做过一次调查，在18到35岁的孔、孟姓年轻人里，92%的人表示“不会因为姓氏拒绝结婚”；2023年，邹城还举办过一场“孔孟后裔集体婚礼”，6对新人里有3对是孔姓和孟姓，现场送祝福的孔孟两家老人，其欣慰态度也透露出一种共识：比起恪守旧规，“孩子们过得好”才是更实在的牵挂。