摘要：这本书的序言很长，读了几页后，特意查了一下作序者潘光旦先生的背景，他不仅是我国著名的社会学家，优生学家，民族学家，更是清华百年历史上四大哲人之一（另外三位是叶企孙、陈寅恪、梅贻琦）。潘光旦先生的父亲曾任清翰林院编修，其三个女儿均为北大教授，其中两位为社会学系教

读这本书的原因在于，偶然看到某公众号评论区说：生育之前可以看看这本书。我便好奇借阅了这本书，1999年商务印书馆出版，共235页，定价12元。

本以为篇幅不长，会很快读完，但是拖拖拉拉一个月之久才完成，原因归咎于自己的懒惰和无催更压力。

这本书的序言很长，读了几页后，特意查了一下作序者潘光旦先生的背景，他不仅是我国著名的社会学家，优生学家，民族学家，更是清华百年历史上四大哲人之一（另外三位是叶企孙、陈寅恪、梅贻琦）。潘光旦先生的父亲曾任清翰林院编修，其三个女儿均为北大教授，其中两位为社会学系教授，次女潘乃谷1985年随费孝通教授到北大工作，主要协助费老开展学科建设和研究项目组织实施。潘光旦先生也是费老的老师。

尽管《生育制度》初版于1947年，1981年再版后又经重新排印，部分表述与当下的学术论文、书籍存在差异，但读来并不晦涩，反而很震撼和感慨——书中探讨的诸多问题与观点，竟能精准契合当下的社会现实。这种感受与读《乡土中国》时如出一辙：会忍不住感慨“现实竟与很久之前的书里描述的模样高度重合”，那些熟悉的场景与困境，正是经典作品跨越时代的魅力所在。

婚姻——直面现实吧

书中对婚姻的讨论，让我颇有感触。费老提及，曾经的旧式婚姻，人们承认夫妇的关系是痛苦的，所以要设法克服，所以肯下功夫去克服。而如今的婚姻，常从一见倾心到如胶似漆，再到结婚才碰见真正的现实，当最后发现了婚姻的痛苦时，心理上既无准备，感情上好像又被骗了。

生活中，长辈常劝告：趁年轻结婚生子，这些事情就是稀里糊涂的。仿佛想的越明白，理的越通透，越难推进。长辈们的催婚、催生效果越来越甚微，可能原因是如今女性受教育年限普遍延长，晚婚已是必然趋势。结婚以及生育决策不仅凭“年龄焦虑”驱动和长辈压力使然。

就我个人而言，晚婚但刚刚好。对婚姻与家庭的朴素期待就是：一起下班回家，吃完饭后散步消食，回到家边泡脚边看19:30播出的两集电视剧；广告间隙聊聊单位的八卦，商量好第二天的早饭；21:30电视剧结束后，收拾妥当便休息。这是我内心期待的寻常的夫妻日常，却迟迟未能实现，甚至未来很长一段时间都可能是“奢望”。因为，每天新闻联播开始时，我刚走出地铁；电视剧结束时，我的先生“周老师”还在实验室忙碌。

我常说我们夫妻两人没有矛盾，现在想来，或许是因为我们还没有真正进入“共同生活”的阶段：各自的工作节奏占据了大部分时间，尚未直面婚姻中的“现实”。如今明白了这个道理，做好准备去面对，可能未来现实的日子会过得更舒心吧。

生育——痛并快乐吧

书中提及女性生育是一件损己利人的事情。现实中，身边很多宝妈会分享说：生育是痛并快乐的过程。或许，这份“痛”更多源于理性层面的代价——女性在身体、职业发展、个人时间上的损耗，而“快乐”则来自感性层面的收获——孩子带来的情感联结与生命体验的丰盈。

生育对夫妻的意义，构成了一种稳定的父母子的三角关系，对社会而言，同样，社会的完整依靠于人口的稳定。犹如新陈代谢，有离开就需要有新的填补。但是要保证新人的绵延不绝，在一定阶段不能单靠自然保障，还需要加持人为的保障——生育制度。

2025年7月末，书尚未读完，国家发布了《育儿补贴实施方案》，是的，生孩子给补贴，这也和当年这本书里分析的内容相呼应。

从夫妇关系双重职能来看，一方面是能胜任社会所交给他们抚育孩子的事务，另一方面是两人能享受友谊爱好的感情生活。在经济水准较低的社会中，抚育事务繁重，我们常见到抹煞夫妇间感情生活的现象。

如今国家推出育儿补贴，本质上正是从制度层面为夫妻 “减轻抚育压力”—— 通过经济支持降低生育、养育成本，让夫妇有更多精力维系感情生活，而非被琐碎的育儿事务耗尽心力。这一政策的逻辑，恰是对书中“稳定父母子三角结构” 观点的当代实践：只有家庭这一“最小社会单元”稳定了，社会结构的根基才能更牢固。

这本书后半部分，介绍了更多维的家庭关系和现象，丰富而全面。甚至对于父居还是母居这些问题都一一进行了剖析。

书中介绍的诸多现象，更像是为后世社会学研究埋下的“引子”。如今，学术界或许已针对这些议题衍生出无数细分课题，从不同视角进行了更深入的挖掘与论证。遗憾的是，受限于自身专业领域，我未能进一步追溯这些研究的脉络与成果，但即便仅停留在现象认知层面，也能感受到这些议题的魅力。

可细想之下，这些看似寻常的现象，究竟如何潜移默化地影响社会结构的变迁？又怎样塑造个体的成长轨迹与人生选择？或许时间早已给出了答案。

只是大多数人都困在日常的匆匆步履中，习惯了从微观的个人体验里感知这些变化，却鲜少停下脚步，将这些零散的感受串联起来，好好梳理其中的逻辑与意义。

最后，是关于阅读过程中的一些补充说明。

注：①媵（yìng）妾制：陪嫁的女子，亦指姬妾或陪嫁丫头。媵妾的地位要比妾高很多,有正式的身份,可以出席正式的宴会等等。

一般是跟随正妻一同嫁到夫家的女子，规格较高的便是这种亲姐妹同嫁；规格中等则是一个身份较高的女子偕同一个或几个宗族女子同嫁；规格最低的便是侍女陪嫁。这样嫁过去的前者就是妻，后者便是媵妾了。

②阃：（kǔn）：1.门限；门槛。2.指妇女居住的内室；也指妇女。3.借指妻室；也泛指妇女。4.同“壸”。5.姓。

书中：妇德亦称阃德。

③8月27日，终于读完这本书，其实后半部分匆匆的翻阅而过，并未逐字阅读。本文中部分语句修改和表述应用了豆包。

来源：远见卓识艺术家V一点号