摘要：考古学家早就知道，几个世纪前在犹他州及周边各州，生活着一个古老族群。但其中有一支古老部落，始终让他们捉摸不透。虽然这个族群留下了不少文化碎片，但人们对弗里蒙特人（Fremont people）的细节、他们如何存活那么久，以及更令人好奇的——他们为何神秘消失，仍

考古学家早就知道，几个世纪前在犹他州及周边各州，生活着一个古老族群。但其中有一支古老部落，始终让他们捉摸不透。虽然这个族群留下了不少文化碎片，但人们对弗里蒙特人（Fremont people）的细节、他们如何存活那么久，以及更令人好奇的——他们为何神秘消失，仍知之甚少。本文就带大家探寻弗里蒙特人的穴居文化，看看他们还有哪些未解之谜。

“弗里蒙特”这个名字，来源于犹他州的弗里蒙特河（Fremont River）——人们正是在这条河附近，首次发现了这个古老族群的文物。而这条河的名字，又源自19世纪的美国探险家约翰·查尔斯·弗里蒙特（John Charles Frémont）。

弗里蒙特人与祖先普韦布洛人（Ancestral Puebloans）比邻而居，但生活方式截然不同。他们的普韦布洛邻居会建造多房间的大型建筑，靠耕种、打猎和采集为生。虽然普韦布洛人可能影响了弗里蒙特人，但或许也觉得弗里蒙特人的生活方式有些奇怪。

弗里蒙特文化从公元1年一直延续到1300年，繁荣了一千多年。能存活这么久，这个文化必然非常擅长适应环境。在北美，很少有古老文化能存活这么长时间，还留下如此深刻又令人困惑的印记。

弗里蒙特人定居在如今的犹他州、内华达州、爱达荷州、怀俄明州和科罗拉多州。在这些地方生活面临诸多挑战：夏天酷热，冬天严寒，水源还很稀少。即便如此，弗里蒙特人还是成功适应了环境，尤其是他们巧妙建造的悬崖庇护所，发挥了大作用。

弗里蒙特人最令人惊叹的做法之一，就是建造如今被称为“莫基小屋”（Moki Huts）的建筑。这些建筑建在高处的悬崖上，用来储存粮食。这样既能防止动物、入侵者破坏，也能抵御极端天气。如今，有些谷仓（指类似功能的储存建筑）依然保存完好。

在犹他州的克利尔克里克峡谷（Clear Creek Canyon），弗里蒙特印第安人州立公园（Fremont Indian State Park）保存着已知最大的弗里蒙特人遗址。游客能在文物的原始发现地，看到地穴房屋、岩石雕刻和古老工具。

九英里峡谷（Nine Mile Canyon）藏着大量关于这个古老族群生活的重要信息。峡谷的岩石上刻有数量惊人的岩画（petroglyphs），描绘了各种场景，包括狩猎活动，还有一些让历史学家至今争论不休的奇特画面。

即便有了关于弗里蒙特人的现有证据，考古学家对这些证据真正代表的意义，仍存在分歧。有人认为他们是单一文化族群，也有人认为这些证据表明，当时有多个族群生活在这一地区。

大多数弗里蒙特家庭住在地穴房屋里——这种半地下的住所，是在地上挖洞，再用木头和泥土搭建屋顶而成。这种房子冬天暖和、夏天凉爽，而且用当地材料就能建造，非常方便。村落通常规模不大，每个村落一般只有几户人家居住。

虽然小型村落是主流，但有些遗址却打破了这一模式。五指岭（Five Finger Ridge）的大型聚落，曾有超过60人同时居住——对弗里蒙特人来说，这是相当大的规模。这些大型社群为何形成、又如何维持，至今仍是未解之谜。

弗里蒙特人会种植玉米、豆子和南瓜，但从未放弃打猎和采集。鹿、兔子和野生植物仍是重要的食物来源，这让他们的饮食既多样又有适应性。这种灵活性，可能是他们能在变幻莫测的环境中长久生存的关键。

和一些相邻文化不同，弗里蒙特人不追求复杂的陶器图案。他们制作的灰陶（gray ware pottery）朴素却耐用，主要用于储存和烹饪，而非装饰。这种务实的风格，也符合他们以生存为核心的生活方式。

普韦布洛人穿凉鞋，而弗里蒙特人则偏爱软皮鞋（moccasins）——这种风格可能传承自他们的大盆地（Great Basin）祖先。在多岩石、不平坦的地面上，软皮鞋能提供更好的保暖性和保护性。从这个小细节能看出，他们的衣着选择与生活环境紧密相关。

大约在公元950年，气候变化可能让弗里蒙特人的耕种变得更加困难。许多人搬到了犹他州西北部的沼泽地区，在那里他们既能继续打猎、采集，也能耕种小块土地。这一转变标志着他们文化衰落的开始，但他们还是坚持了好几个世纪。

2004年，考古学家首次探索兰奇溪峡谷（Range Creek Canyon）时，发现了一处保存异常完好的遗址，仿佛弗里蒙特人刚刚离开。地穴房屋、装满玉米的储存谷仓、工具，甚至人类遗骸，都还保持着原来的样子。这一发现为了解弗里蒙特人的日常生活，提供了前所未有的视角。

弗里蒙特人会制作造型独特、带有头饰的小型黏土雕像。有些考古学家认为这些雕像用于宗教仪式，也有人觉得它们是儿童玩具。由于没有文字记录，这些雕像的确切用途至今仍是个谜。

到14世纪时，作为独特文化的弗里蒙特人已经消失。有些人可能融入了南部的普韦布洛社群，也有人可能加入了后来到来的努米克语族（Numic-speaking tribes）。不管怎样，如今没有直接后裔自称为弗里蒙特人。

1776年，穿越该地区的西班牙修士注意到，这里有与普韦布洛地区相似的遗迹。这一早期观察表明，弗里蒙特人的建筑风格可能影响了其他文化，或者受到了其他文化的影响。即便在18世纪，他们的过去也已经成了谜团。

纳瓦霍人的传统中，有时会认为该地区的岩画是大洪水前居住在这里的人留下的。不管这是象征性的说法，还是基于更古老的口头历史，都为弗里蒙特人的故事增添了神话色彩。这些传说暗示，他们的过去融合了历史与民间传说。

弗里蒙特人究竟是从普韦布洛人中分裂出来的群体，是独立的游猎采集者网络，还是其他类型的族群？现有证据支持多种理论，但没有一种能完美解释所有现象。这种不确定性，正是弗里蒙特人始终充满吸引力的原因之一。

弗里蒙特文化挑战了我们对“文明”的固有认知。他们既不是完全的游牧族群，也不是彻底的定居族群；既没有丰富的装饰艺术，也并非毫无艺术创造力。这种“不符合预期”的特质，让他们的故事始终充满吸引力。

来源：弹珠为您讲述历史