摘要：曾国藩著有《冰鉴》，识人、相人之法，在利益面前时的抉择人性都是趋利的，利益面前，很多人都会扯下伪装，这个时候通常是识人、辨人的最佳时刻。

曾国藩著有《冰鉴》，识人、相人之法，在利益面前时的抉择人性都是趋利的，利益面前，很多人都会扯下伪装，这个时候通常是识人、辨人的最佳时刻。

如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？还是趁早远离的好，否则一旦和他产生利益的冲突会伤心透顶。

如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。

看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。

君子喻于义，小人喻于利，辨识一个人，完全可以用好“利”字诀，君子心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义。

小人都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌，利就是一块试金石。

对待比自己地位低的人，对上不卑，对下不骄，一个人有着良好品行的表现，如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。

有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲，更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。

李

白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。

如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。

面对诺言的时候面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行，君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背，这样的人很靠谱！

而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！

《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。

如何真正看清一个人？在这个复杂的时代，有人表里不一，让人难辨真假；有人选择性展示，让人真假难分；有人伪装掩饰，却终究难逃本心。

《论语·为政篇》名言：“子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”

想要真正认识一个人，不要只听他说什么，而要看他做什么，凭什么做，心安于什么。

言语可以伪装行动最是赤诚一个人的本质，从来不在表面的客套和言语，而是藏在细节与选择里。

视其所以：看他依靠什么过活，是投机取巧，还是脚踏实地。

观其所由：看他选择怎样的途径，是急功近利，还是稳健长远。

察其所安：看他安心于什么，是奢华虚荣，还是平淡真实。

人心最深处的偏好，永远藏不住，细节里的坚持与取舍，就是最真实的答案。

言语可以伪装行动最是赤诚，与其被表象迷惑，不如学会观察细节，与其听别人如何许诺，不如看他如何安身立命。

要了解一个人，要认识一个人，察其所安，代表我过去、现在所做的事情是否心安。

心安的话表示说我在做这个事的时候，没有别的念头，我觉得人生走到这一步，蛮好的，因为我一路走来问心无愧，做我该做的事。

孟子认为：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”

眼睛是心灵的窗户，正直之人目光清澈，心术不正者眼神浑浊，一个人内心有什么样的想法，眼睛就能表现出来。

"贫贱不能移，富贵不能淫"的境界，正是孟子推崇的"大丈夫"品格，始终安驻于"仁义"之中，故能超越境遇变迁，在任何处境下都保持精神的自主与平衡。

自己要安于什么，安于善，安于道，安于德，安于仁，还是安于自私自利，还是安于得过且过。

安于什么就会有什么样的发心，就会有什么样的意念，就会有什么样的想法，就会产生什么样的缘由来做这件事情。

要做到表里如一，知行合一，要去修慎独，诚于中，形于外，十目所视，十指所指，其严乎。做人做事倘若心有自观，就会令人畏惧，人一旦有所畏惧，就不会做出出格的事情。

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来源：中华大家读书会