摘要：在那个动荡不安、兵戈不断的春秋战国时期，人均寿命不足三十岁。而庄子，却活到了八十四岁。

文｜吴钩随笔

在那个动荡不安、兵戈不断的春秋战国时期，人均寿命不足三十岁。
而庄子，却活到了八十四岁。

他不服丹、不炼功、不靠偏方——
他靠的，是一种活法，一种顺应自然、守护本心的活法。

南怀瑾说，庄子是中国最早的养生大家。
他的养生，从不只是调身，更是养神、养性、养心。

庄子一生所著之《庄子》三十三篇，不仅是玄学之源，更是养生的源头活水。
他用自己的一生告诉我们：

真正的养生，不是往外求，而是向内归。

庄子讲：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”
小鸟筑巢，只取一枝；小兽饮水，只饮所需。

而人，总想占有整片森林，吞下整条江河。
吃得过多，欲望太盛，终究困于物累之中。

楚威王曾以高官厚禄聘庄子为相，
庄子却笑说：“宁愿在污泥中自在摆尾，不愿高堂之上被锁。”
他一生布衣蔬食、以草鞋度日，却活得通透长寿。

真正的节欲，不是苦行，而是自知、知止。
不是不要名利，而是不被名利驱赶着走。

梁漱溟一生清简，家中不设奢物，唯有书香满屋。
他说：“有书可读，便是最富足的人生。”
他活到95岁，未因清贫而忧，反因寡欲而寿。

人生的病，从来不在嘴里，而在欲里。
少食、少欲、少攀比，身体才能真正松弛下来。

《庄子·达生》记载，齐桓公打猎时误见鬼影，心惊成疾，夜不能寐。
左右皆无所见，唯他越想越怕，日渐消瘦，竟至卧床不起。

庄子评曰：“外刑者，金与木也；内刑者，动与过也。”
外伤容易避，而思虑太盛，则神魂不宁，内耗成疾。

你是否也有这样的时刻：
一件小事，反复琢磨；一句话，想上几天几夜；
该放下的，总也放不下。

其实，真正拖垮我们的，不是事情本身，
而是我们对事情的过度处理和想象。

书法家于右任有一副对联挂在客厅：
“常想一二，不思八九。”

八九不如意，谁都难免。
可若总盯着阴影看，阳光也照不进来了。

冯唐也说过一句话：“我不多想了，就幸福了。”
说到底，幸福，不是事少，而是心静。

《黄帝内经》言：“五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”
人之五情，根于五脏。
情绪之乱，气机先伤；气机一伤，百病俱生。

《庄子》中讲过一个故事：
琴师“扁”因琴被损，怒而绝交。友人修琴送回，他依旧怒气难消。
久而久之，火气攻心，竟暴病而亡。

情绪，若不能收，迟早会向身体开刀。
怒则伤肝，思则伤脾，忧则伤肺，恐则伤肾……

而庄子的境界是：
“敬之而不喜，侮之而不怒。”

他不是没有情绪，而是不被情绪牵着走。

北宋宰相李沆曾被一书生当街辱骂，侍卫愤然欲擒，
他却平静回应：“我已屡请辞，相位并非我求。”
说罢从容离开，回家读书如常。

情绪不可控的人，生活处处是战场；
而情绪能稳下来，天地也便安了。

《庄子·让王》言：“穷亦乐，通亦乐。”
顺境不躁，逆境不忧，是为“心之安处”。

庄子说野鸡虽十步一啄百步一饮，
却自在活泼、灵动自然；
而笼中鸟虽供养周全，却抑郁不飞，郁郁而终。

生活不是靠“多少”赢，而是靠“心宽”活。
心若拘执，一点琐事就能扰乱身心；
心若豁达，千难万险也不过一笑置之。

季羡林先生病重期间，医生下了病危通知，亲友皆忧。
而他在病床上照写日记、读闲书、聊旧闻，不慌不惧。
46天后奇迹康复，医生皆叹。
他说：“心若不疲，身体终会跟上。”

养心，就是养活内在的希望。

“世间本无绝境，有的只是走不出的心。”
人的命，从来不是病带走的，而是绝望带走的。

庄子在《山木》中写道：

“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”

意思是说，养生如牧羊，要时刻留意落队的那一只，不能松懈。

身体、情绪、精神、心境——
哪个松了，病就趁虚而入。

养身是修节制，养神是修安静，养性是修平和，养心是修通透。

最终，养的不是身体，
而是那个身心清明、情绪稳定、心境平和的你。

愿你：
不为物扰，不为欲困，不为情累，
心有所安，身有所依，
人活一生，活得清净，自在，长久。

2025年9月25日
吴钩随笔

来源：吴钩随笔