摘要：我总在想，那方传说中的和氏璧，在被剖开之前，在幽深的岩层里沉睡时，可曾梦见自己未来的命运？它本是楚国山野中一块冷硬的石头，因卞和的痴与泪，才被赋予了悲壮的传奇。然而，它的故事，方才启程。当它被雕琢成一块光洁无瑕的美玉，当它从楚王的掌中流转到秦王的案头，它的质地

我总在想，那方传说中的和氏璧，在被剖开之前，在幽深的岩层里沉睡时，可曾梦见自己未来的命运？它本是楚国山野中一块冷硬的石头，因卞和的痴与泪，才被赋予了悲壮的传奇。然而，它的故事，方才启程。当它被雕琢成一块光洁无瑕的美玉，当它从楚王的掌中流转到秦王的案头，它的质地便彻底改变了。它不再仅仅是玉，它被凿刻上了八个虫鱼鸟篆的大字——“受命于天，既寿永昌”。从这一刻起，它便成了中华帝国血脉中一块最沉重的骨骼，一个最辉煌也最凶险的魅影。

这方“传国玉玺”，从此便有了灵魂。它见证了秦宫的黑衣烈烈，也听到了子婴素车白马献上它时的悲鸣。它被刘邦捧在手中，那温润的触感，是否让他感到了“天命”的真实重量？此后的岁月，它便在历史的激流中沉浮。它时而是王朝正统最无可辩驳的信物，时而又成了野心家们觊觎的终极猎物。

我仿佛能看到那些惊心动魄的瞬间。三国纷争，年轻气盛的孙策偶得传国玉玺，为向袁术借兵，竟以玉玺为质。那一方玉玺，在他眼中，或许比不过驰骋江东、开创基业的勃勃生机。这真是一种豪迈的现实主义！而在五胡十六国的乱世，它更是在马蹄与刀剑间颠沛流离，从匈奴的刘聪到羯族的石勒，每一个夺得它的豪酋，都急不可耐地将其紧抱怀中，仿佛抱住了华夏正统的衣钵，便能洗去身上的血污与风尘。玉玺，沉默着，却也无声地言说着：所谓天命，有时竟能如此狼狈地被争来夺去。

最富戏剧性的一幕，莫过于唐朝初年。太宗李世民，这位旷世英主，竟因未能得到这块传说中的玉玺，而被对手讥讽为“白版天子”。尽管他的天下是凭真刀真枪打下，他的贞观之治光耀千古，但缺少了这方玉玺，似乎总让他的皇冠上缺了一颗最耀眼的明珠。后来，它虽失而复得，但这个故事本身，便已道尽了传国玉玺作为符号的巨大魔力——它能让英雄耿耿于怀，能让盛世也感到一丝若有若无的底气不足。

然而，魅影终有消散时。从五代后唐末帝李从珂怀抱玉玺登玄武楼自焚那一刻起，这块见证了无数王朝兴衰的玉石，便彻底消失在历史的烟尘里。此后宋、元、明、清，虽屡有“发现传国玉玺”的记载，但终究似是而非，成了帝王将相心照不宣的一场场政治表演。传国玉玺不在了，但关于它的传说与寻觅，却从未停止。它用自身的“缺席”，反而更深刻地证明了它的“存在”。

这让我想起那个著名的现代掌故。建国后，毛泽东主席曾饶有兴致地问溥仪：“传说那块玉玺，在你那儿？”溥仪平静地回答：“那是封建社会的东西，早已不属于我这个公民了。”一问一答间，两个时代完成了交接。一个绵延了两千多年的王朝正统之梦，在新时代的阳光下，如露水般蒸发了。玉玺的实体早已湮灭，但它所承载的关于权力、天命与合法性的巨大命题，却已深深浸入我们的历史记忆深处。

传国玉玺究竟在哪里？或许，它已化整为零。它的一部分，融入了紫禁城金銮殿的砖石；一部分，消散在玄武楼的焦土里；还有一部分，就流淌在我们每一个阅读历史、感慨兴衰的人的血脉中。它是一块真实的石头，更是一个民族关于秩序与混乱、天命与人心、永恒与无常的集体想象。它不在了，但它那巨大的、沉默的魅影，依然笼罩着整部帝制中国的编年史，引人发出一声长长的、穿越千年的叹息。

来源：玉扬新石界