摘要：有人说，知识分子是附着皮的毛。古语说：“皮之不存，毛将焉附”，这一比喻很是形象，精准而深刻地指出了存在于部分知识分子群体中的一种现象，即知识分子缺少独立人格，因生存之需不得不选择依附，事事顺从。所谓依附，实际上就是附庸。

有人说，知识分子是附着皮的毛。古语说：“皮之不存，毛将焉附”，这一比喻很是形象，精准而深刻地指出了存在于部分知识分子群体中的一种现象，即知识分子缺少独立人格，因生存之需不得不选择依附，事事顺从。所谓依附，实际上就是附庸。

在封建王朝时期，太多的文人学士在科举的道路上苦苦追寻，一旦踏入仕途，便开始围绕着皇权与权贵打转。唐朝诗人宋之问，才华横溢，是为大家。为了在官场中平步青云，他不惜阿谀奉承武则天的男宠张易之兄弟，为张氏兄弟提尿壶，极尽谄媚之能事，丧失了作为知识分子应有的骨气与独立思考的能力。他的诗歌创作也逐渐沦为了为权贵歌功颂德的工具，失去了原本的艺术价值和思想深度。陈寅恪教授曾指出，在封建专制的大环境下，知识分子想要保持独立是极为困难的，因为生存的压力和权力的诱惑往往会让他们在不知不觉中放弃自我。从反省历代知识分子的所作所为后，写下了“独立之人格，自由之精神”的名句。

如今时代背景发生了巨大的变化，知识分子依附现象依然存在。在商业利益的驱动下，部分知识分子成为了资本的附庸。一些所谓的专家学者，为了获取企业的赞助和高额报酬，不惜违背学术良知，为一些劣质产品或不良企业站台背书。他们利用自己的专业知识和社会声誉，为企业虚假宣传，欺骗消费者，反映出他们在面对经济利益时，难以坚守独立人格。更有冯友兰这样的大家，昧着良心参与评法批儒，虽然赢得一时得势，却留下骂名。法国社会学家布尔迪厄说过，现代社会的资本逻辑对知识分子的独立性造成了极大的冲击，使得他们在经济利益面前容易迷失自我。

知识分子之所以会出现这种依附现象，生存需求无疑是一个重要因素。这绝不能成为丧失独立人格的借口。每个人都需要解决基本的温饱问题，知识分子也不例外。人们推崇的“不为五斗米折腰”的说法，不过是束之高阁的教条罢了。

在古代，科举是众多文人改变命运的唯一途径，只有通过科举进入仕途，才能获得稳定的收入和社会地位。而在现代社会，经济压力同样让部分知识分子感到焦虑。为了支付高额的房租、教育费用和医疗费用等生活开支，他们不得不寻求各种经济来源。为了功名利禄卖身投靠的，自然不为人齿。

独立人格对于知识分子而言，是其灵魂所在。拥有独立人格的知识分子，能够站在客观公正的立场上，对社会现象进行深入的思考和批判。他们敢于挑战权威，勇于提出不同的观点和见解。邹韬奋、闻一多这样的知识分子，没有选择依附于任何政治势力或权贵阶层，而是以笔为武器，对封建礼教、社会的黑暗面进行了毫不留情的批判，甚至以死相争，凭借着独立的人格和深刻的思想，成为了中国知识分子的精神旗帜。

只是这样的知识分子少之又少，在面对各种诱惑时，能够保持清醒的头脑，不被利益所迷惑，难能可贵。

“皮之不存，毛将焉附”，这一比喻虽然形象地指出了知识分子依附的现状，这不但是俺们这类知识分子的悲哀，也是民族的悲哀。勇敢地挣脱依附的枷锁，寻回独立人格，依然是推进社会发展的重要因素。

来源：滑稽小丑侠