摘要：《周易·系辞》有言："一阴一阳之谓道"，“水至清则无鱼，人至察则无徒”。”世间万物皆在对立统一中流转生息，为人处世之道亦藏于这虚实相生的灰度之间。"留三分贪财好色，以防与世俗格格不入；剩七分一本正经，以图安分守己稳度此生；露三分茫然无措，以瞒天地人泯然于世；藏
《周易·系辞》有言："一阴一阳之谓道"，“水至清则无鱼，人至察则无徒”。”世间万物皆在对立统一中流转生息，为人处世之道亦藏于这虚实相生的灰度之间。"留三分贪财好色，以防与世俗格格不入；剩七分一本正经，以图安分守己稳度此生；露三分茫然无措，以瞒天地人泯然于世；藏七分众醉独醒，以致人智己看破红尘；该坏时坏，该善时善；遇佛上香，遇贼掏枪"，这看似矛盾的箴言，实则暗合中华文明千年智慧，在入世与出世的交织中，勾勒出安身立命的精妙图谱。
三分烟火气：融于尘世的生存智慧
《诗经》开篇"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"，以男女情思咏叹生命本真；李渔在《闲情偶寄》中直言"人无癖不可与交，以其无深情也"。苏轼贬谪黄州时，于困境中发明东坡肉，将生活之苦酿成舌尖之甘；张岱在《陶庵梦忆》里追忆旧梦繁华，于国破家亡后仍眷恋人间烟火。保留三分对物质与情感的眷恋，恰似王维笔下"行到水穷处，坐看云起时"，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的随性，让生命扎根于世俗土壤，方能与万物共鸣，不致沦为孤悬于世的虚影。
七分守正心：立世安身的精神脊梁
王阳明龙场悟道，以"知行合一"践行圣贤之道；范仲淹挥毫写下"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，将家国责任扛于肩头；曾国藩在家书中警示"不为圣贤，便为禽兽"，字字铿锵。左宗棠"舆榇出关"收复新疆，以必死之志捍卫国土；张居正推行"一条鞭法"，以铁腕之力扭转乾坤。正如《论语》所言"士不可以不弘毅"，这七分一本正经，是"虽千万人吾往矣"的坚守，“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”的情怀，更是撑起人生大厦的精神支柱。
三分糊涂态：藏锋守拙的处世谋略
老子云"大智若愚，大巧若拙"，郑板桥留下"难得糊涂"的警世箴言，道尽藏锋智慧。诸葛亮未出茅庐时自比管乐，却遭时人哂笑，这份"佯愚"恰是静待风云的韬略；白居易被贬江州，以"醉吟先生"自居，在诗酒佯狂中保全初心。就像《菜根谭》所云"鹰立如睡，虎行似病"，展露三分茫然无措，并非真的混沌，而是以退为进的生存哲学，让锋芒在蛰伏中愈显锐利。
七分清醒意：勘破世事的悲悯情怀
曹雪芹"满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味"写尽人间百态，鲁迅"心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷"唤醒麻木世人，皆源于冷眼观世的清醒。但真正的智者，从未选择遗世独立。范仲淹"处江湖之远则忧其君"，张居正"愿以深心奉尘刹"，他们既如庄子般看透"方生方死，方死方生"的虚无，又似孔子般秉持"知其不可而为之"的担当。这份清醒不是冷漠，而是"我不入地狱，谁入地狱"的悲悯，是在浊世中守护良知的精神灯塔。
方圆并济术：因势而变的处世之道
关羽义释曹操，显仁者之宽；过五关斩六将，展勇者之威；蔺相如"回车避廉颇"，彰君子之度；朝堂怒斥秦王，见壮士之刚。《道德经》云"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶"，真正的智慧在于如水般因势利导。遇佛上香，是对善意的礼赞；遇贼掏枪，是对底线的捍卫。这种看似矛盾的处世方式，实则暗合《周易》"穷则变，变则通"的精髓，在刚柔相济中实现游刃有余。
处世如弈棋，太刚易折，过柔则废。这"三分与七分"的精妙配比，恰似太极图中的阴阳流转，在入世的烟火与出世的超脱间，在守正的执着与权变的灵活中，寻得与世界相处的最佳平衡点。当我们学会在灰度中把握分寸，便能如《道德经》所言"和其光，同其尘"，既不被世俗同化，亦不与世界割裂，以从容之姿书写属于自己的人生华章。
俗情留取三分色，正气长持七缕真。
半掩痴愚藏慧骨，独持清醒渡迷津。
逢贤合掌倾肝胆，遇恶横刀护本真。
方圆有道行天地，笑看风云自在身。
来源：一品姑苏城