摘要：北京华文学院是中国内地唯一一所专门面向海外华侨华人开展华文教育的专业院校。其前身是1950年创办的“北京归国华侨学生补习学校”。作为新中国第一所专门招收归侨学生的学校，学校最初的使命是帮助回国参与国家建设的华侨学生尽快掌握中文、熟悉国情，通过补习教育尽快进入国
作者/姚 敏
作者/周稚新
一、引言
北京华文学院是中国内地唯一一所专门面向海外华侨华人开展华文教育的专业院校。其前身是1950年创办的“北京归国华侨学生补习学校”。作为新中国第一所专门招收归侨学生的学校，学校最初的使命是帮助回国参与国家建设的华侨学生尽快掌握中文、熟悉国情，通过补习教育尽快进入国民教育体系继续就学深造。由此开创了新中国华侨补习教育的先河，培养出了一大批具有爱国情怀的社会主义建设者和专业人才。
75年来，学院虽历经数次更名，但始终以语言教学与中华文化传承传播为核心，坚持“语言学习与文化浸润相结合”的特色教育模式。在搞好语言教学的同时，学院注重通过历史、地理等人文知识教学，使华裔学生及其他中华文化爱好者深入理解中华文明的精髓，进而增强对中华优秀文化的认同和亲近。在2010年建校60周年庆典上，时任国务院侨办主任李海峰提出将学院建设为“海外华裔青少年中国语言文化学习的体验中心、专业化高素质华文教师的培训中心、中国华文教育理论的研究中心”，这一目标为“中华语言文化研习中心”（下称“研习中心”）的构建指明了方向。2018年10月24日，习近平总书记视察暨南大学，勉励学子们把中华优秀传统文化传播到五洲四海。这一重要讲话为“中华语言文化研习中心”的建设提出了更高层次的要求：要努力将中华优秀文化传播到全世界，促进中外文明交流互鉴，为构建人类命运共同体做出贡献。
二、研习中心的建设理念
教授语言文化始终是北京华文学院的主责主业。作为一所专门从事华文教育的院校，学院的主要教学对象是海外华侨子弟和华裔青少年。这一群体的特点是受到家庭或华人社区的影响，大多有华语（或方言）基础，一般是听说水平领先于书写水平。与非华裔学习者普遍对中国语言文化知之甚少的情况相比，华裔学生的特点是语言先行，对中华文化或多或少都有所了解。特别是在东南亚地区，很多华裔学生的家庭仍然保留着华人的传统和理念。华文教育是海外华侨华人保持自身民族特性、传承中华优秀文化的重要途径，是促进中外文明互鉴、民心相通的重要桥梁。（蔡丽，2025）正是由于华文教育与生俱来的特点，华文教育的核心应该是文化传承教育，语言教学的目的是为了更好地、更清晰准确地理解、传承和传播中华优秀文化。
2.1理论基础
2.1.1 语言与文化的关系
“语言”和“文化”是“中华语言文化研习中心”的两大核心关键词。语言和文化的关系是“中华语言文化研习中心”重要的理论基础。
语言是文化重要的承载工具，文化的表现形态会受到承载工具自身特点的影响。“萨丕尔-沃尔夫假说”的语言相对论认为，不同语言编码不同类别和概念，会塑造使用者对世界的认知方式。因此，多学习一种语言就多了解一种文明，多了一种认识世界的方式。（郭熙，2022）语言是文化群体的建构者和阐释者，也是群体文化的记录者和负载者。正如李宇明先生（2023）指出的那样：语言是文化最为重要的组成部分，是文化最为重要的构建者、阐释者、记录者、负载者和传播者，且常常具有民族“图腾”的作用。
但语言又不完全等同于文化，它只是文化的一部分。掌握了语言并不意味着能够全部了解其背后的文化内涵。一般从内容上把文化分为三个层次：即器物文化、制度文化和观念文化。器物文化属于第一个层次，制度文化属于第二个层次，观念文化属于最高、最深的层次。（陈晓桦，2007）了解中国文化有助于学习者更好地学习汉语。由此可见，文化教学是中华语言文化研习中心必不可少的重要职责。
从语言与文化的关系可以延伸至语言教学与文化教学的关系。对此，早在20世纪八九十年代，对外汉语教学界就有广泛、深入的讨论。张占一（1984）等的“交际文化”观，陈光磊（1992）关于语构文化、语义文化、语用文化的概括等等，至今仍有很大的影响。（吴中伟，2022）从“对外汉语教学”到“汉语国际教育”再到如今的“国际中文教育”，学科的属性、定位、对象、目标等都有了很多变化。文化教学作为国际中文教育的重要组成部分，更多具有文化通识教育或博雅教育的性质，强调培养学习者的知识、技能、国际视野和情怀、跨文化能力等综合素质。而真实全面立体展现中国社会和文化的风貌和特点，促进民心相通和实现文明交流互鉴，也是国际中文教育的宗旨之一。（祖晓梅，2023）
2.1.2 华文教育与中华文化传承
“国际中文教育”作为统摄概念，实际上是一个包含不同学科、支持多路径发展的庞大事业。根据教学地点、教学对象以及教学性质的不同，国际中文教育至少包含了三个方面，即前文提到的国内的对外汉语教学、海外的国际中文教学、海外华文教育。（郭熙、林瑀欢，2021）华文教育是国际中文教育的重要组成部分，同时也是非常独特的一部分。华文教育是海外的“希望工程”“留根工程”和“民生工程”，对于海外侨胞传承中华语言文化、促进中外民心相通、文明互鉴具有重要意义。（谭天星，2021）伴随着海外华人社会的形成与变迁，以学习民族语言文化为主要内容的华文教育也得以兴起并不断发展。这既是海外华侨、华人客观需求的具体反映，也是他们民族感情的寄托和民族生存的需要。（耿虎，2007）
华文教育一向强调语言与文化并重。（贾益民，2013）学界对于华文教育中的文化教学已有不少研究，李海燕（2017）指出，华文教学是华侨华人社会维护民族意识和真诚团结的重要途径，这其中文化的教育功能显得十分突出。潘懋元、张应强（1996）讨论了华文教育弘扬中华优秀文化传统的必要性，从内外两个方面分析了海外华人认同中华文化的心理驱动力，并对如何传承和弘扬中华文化进行了探讨。李嘉郁（2002）提出，华文教育中的文化教学担负着双重的任务，一是从属于语言教学的文化因素教学，二是独立的民族文化教育。苏泽清（2004）论述了中华文化在华文教育中的主导地位以及所起的培养兴趣、培养民族感情和培养人格的作用。以往学者的研究已经论证了文化教学在华文教育中的主导地位和重要作用，弘扬和传承中华优秀文化是华文教育的重要功能。因此，作为专门从事华文教育的院校，注重中华文化传承是此中应有之义。
2.2职能定位
中华语言文化研习中心在北京华文学院的整体架构中，承担着多元且关键的职能，是集语言教学、文化传承、研究创新与中华文化国际传播于一体的综合性教学和研习中心。
从语言教学层面来看，学院并非传统意义上单纯聚焦于语言知识传授的场所。考虑到华裔学生既有的语言基础和文化背景，将语言教学置于丰富的文化情境之中。通过设计具有文化特色的语言课程，如以传统节日为主题的口语交流课、基于中国人核心理念的蒙学导读课等，让学生在学习语言的过程中，自然地接触和感受中华文化的博大精深，实现语言技能与文化素养的同步提升。
文化传承是中心的核心职能之一。中华文化源远流长、内涵丰富，涵盖了历史、哲学、艺术、民俗等多个领域。通过系统整理和深入挖掘中华文化的精髓，以文化课程为支撑，将中华优秀传统文化传承与文化教学有机结合，在充分论证和先期实验的基础上，以非遗讲座、非遗展示、文化体验等方式，让传统文化活起来，让师生更深入地了解中华传统文化。如：节令文化主题“中秋节”“端午节”文化体验；“汉字小时候”甲骨文发现120周年纪念活动，感受汉字悠远的独特魅力。学院首届非遗体验日活动，选取了雕版印刷、立夏绳编织、陶瓷青花分水技艺、包四角粽、榫卯龙舟模型拼搭等五大核心非遗体验，并以图文展板系统展示中国40项世界级非遗、昆曲《牡丹亭》造型互动打卡等，增强海外学生对非遗文化的认知。
在研究创新方面，鼓励师生开展与中华语言文化相关的研究工作。一方面，深入研究华裔学生在学习中华语言文化过程中的特点和需求，为教学方法的改进和课程体系的优化提供理论支持；另一方面，关注中华文化在当代社会的传承与发展，探索如何将传统文化与现代科技、生活方式相结合，推动中华文化的创新表达。我们带领学生参观北京最新的科技创新成果展，通过项目制实践活动深入社区，了解老百姓最真实的生活。努力研究开发新的课程和教学方式，推动学生全方位、多角度地了解中国、感知中国，进而认同中华文化。
讲好中国故事，传播好中国声音，也是中心不可或缺的职能。随着中国在国际舞台上的影响力不断提升，世界对中华文化的关注度日益提高。学院多措并举，努力创造各种机会让学生向世界宣传最真实的中国。例如，组织来自18个国家的150位政府官员参与“短视频传播中华文化，共庆新中国七十五华诞”活动，学生们在北京的天安门广场、故宫、长城，以及上海的黄埔江畔、贵州茅台中国酒文化城、哈尔滨防洪胜利纪念塔等具有代表性的地方拍摄了祝福视频。这些视频不仅展示了中国的历史文化和现代化成就，还表达了外国政府官员们对中国发展的认可和美好祝愿。
2.3建设理念
“中华语言文化研习中心”作为专门从事华文教育专业院校的重要平台之一，应该充分发挥华文教育特色，以文化为引领，通过语言学习与文化浸润相结合的方式，充分发挥学校的育人功能，将学生培养成为兼具中华优秀气质和全球视野的国际公民。华裔学生的一言一行、一举一动代表着华人的形象，也影响着他们身边的其他族裔对华人乃至中国的看法。学院着力培养传承民族母语文化，建设所在国家的多元文化，培养华人社会和所在国家的人才。（彭俊，2007）以他们作为楷模，用行为去影响和感染他们身边的人，争取更多对中国有好感的外国友人。他们通过在学院的语言文化学习，开阔了视野，在比较中外文化的过程中，获得跨文化的视角和国际化的眼光，成为未来难得的国际公民、备受欢迎的优秀人才。
“文化引领”强调文化在整个教育过程中的核心地位。语言是文化的载体，学习语言不能脱离其背后的文化背景。因此，在教学设计和课程安排上，以文化为导向，将文化元素融入到语言教学的各个环节。靠文化带动语言发展，靠文化打动学生认同。例如，在教授汉语词汇时，不仅讲解词汇的读音和含义，还介绍与之相关的文化典故和历史背景；在进行语法教学时，结合古代文学作品的语句进行分析，让学生了解汉语语法的文化渊源。通过这种方式，让学生在学习语言的过程中，深刻感受到中华文化的魅力，从而提高学习的积极性和主动性。
“语言学习与文化浸润相结合”体现了语言和文化相互依存、相互促进的关系。一方面，通过开展语言教学活动，帮助学生掌握中文这一中华文化传承的钥匙，使他们能够深入阅读中华经典文献，领略中华文化的博大精深。另一方面，文化浸润是全方位的，除了语言文化知识之外，还有文化展示、文化体验、文化活动等多种形式。学院提供了丰富的文化教学和体验场馆，不仅有集藏品展览、艺术教育、文化交流等功能于一身的展馆“泰来馆”，还有专门的中华文化体验式教学展示中心。以这些场馆为依托，学生可以参观文化展览，选修文化体验课，参加文化活动和京内外游教，全方位了解中国、感知中国。
2.4建设目标
近年来，随着国家软硬实力的增强，“一带一路”倡议的推进以及学院对外合作范围不断扩大，学院的教学对象也日趋多元。学院学生的主体仍然是华裔青少年，非华裔学生、海外政府官员、海外华文教师及华校管理者也越来越多，这些学员分布在华文教育学历班、非学历长期班、商贸官员班、短期学生团、海外华文师资培训班五大类班型中。这也决定了“中华语言文化研习中心”的建设目标的多维度和多层次。
文化理解是首要目标。对于非华裔学生而言，他们生长在不同的文化环境中，对中华文化的理解往往停留在表面。学院旨在通过系统的文化知识学习和丰富多彩的文化实践活动，帮助学生深入理解中华文化的内涵、价值观和精神实质。例如，组织学生参观博物馆、历史遗迹，让他们亲身感受中华文化的悠久历史和灿烂成就；开展文化对比研究活动，引导学生将中华文化与其他文化进行对比分析，从而更加深刻地认识中华文化的独特之处，增强跨文化交际能力。
文化认同是在文化理解基础上的升华。当华裔学生对中华文化有了深入的理解和感悟后，自然会产生对自身文化身份的认同感和归属感。这种文化认同不仅有助于增强华裔学生的民族自豪感和自信心，还能促进他们在海外传承和弘扬中华文化。学院通过营造浓厚的中华文化氛围，举办各种具有文化特色的活动，如传统节日庆祝活动、中华文化才艺展示等，通过展示、体验、学习和活动来构建华裔学生的文化认同，让他们明白每一项活动背后所蕴含的精神内核。这种精神内核既包括中华文化与世界其他国家文化共同的价值观和理念，也包括具有中华特色的独特的价值理念、审美取向等。（姚敏，2018）让学生在参与中体验中华文化的魅力，增强对中华文化的情感认同。
为人类命运共同体做出贡献是中心的终极目标。中华文化蕴含着丰富的智慧和价值观，如“和而不同”“天下大同”等，这些思想对于解决当今世界面临的诸多问题具有重要的启示意义。学院通过不同方式激发学生的积极主动性，鼓励他们主动传播中华文化。鼓励学生将学到的文化知识内化于心、外化于形，讲好中华文化故事，成为真正的跨文化交流的使者，成为中华文化与世界文化交流的桥梁和纽带。这些人才将在各自的领域中传播中华文化的理念和精神，促进不同文化之间的相互理解和包容，为构建和平、和谐、共赢的人类命运共同体贡献力量。
三、研习中心建设的实现路径
想要实现中华语言文化研习中心的建设目标，需要从教学资源建设、教师队伍建设、课程体系建设等几个方面共同发力。
3.1教学资源建设
3.1.1 硬件设施
北京华文学院不断升级改造教学的硬件设施，致力于为学生提供更加现代化的教学环境。昌平校区图书馆建筑面积约1500平方米，藏书70000余册，中英泰文期刊150种，中英文报纸20种，光盘3000余张，其中有上千册为周有光老先生早年间的稀有图书和珍贵手稿。此外，图书馆还存有从多个国家收集到的当地华文教育相关资料，为师生研究不同地区的华文教育提供第一手素材。
“泰来馆”内藏有几百件书画作品以及大量瓷器、玉器、青铜器等，展品主要由赵泰来先生捐赠，用于展示中华传统文化，为海外华裔学生提供文化体验和实践的场所。学院专门出版了《泰来馆藏品集萃》，通过专业的中英文对照文字介绍泰来馆及其藏品。面向本科班和长期班学生就泰来馆藏品讲授藏品欣赏课，是学院艺术课堂的宝贵资源，在文化教学中发挥了重要作用。\2018年，完成了中华文化体验式教学展示中心——“华文和乐雅”的建设工作，包括民族服装服饰馆、文字馆、武术馆、民族乐器馆、陶艺馆。“华文和乐雅”与茶艺馆、华文教育发展史馆共同构成文化教学和对外交流的窗口，是学院探索改变文化教学模式、弘扬中华优秀传统文化的新场所。学院依托“华文和乐雅”体验式教学中心，改革授课方式，大力开发精品文体课程及现场体验项目，为短期团队安排参访体验课程，开设以陶艺、茶艺为特色主题的“文化工作坊”活动，取得良好的教学效果。
2020年，完成了精品录播课教室建设，在海外华文师资网络培训、本科班示范课录播方面发挥了巨大作用。校园文化楼道建设有序进行，教学楼东西两侧的“华”字和“北京华文学院”书法墙成为除体验中心、泰来馆外的又一文化教育场所。目前，学院还在不断升级改造教学条件，打造出全新的中华木艺家具展示厅，增加了海外学生喜闻乐见的掐丝珐琅、皮影、京剧等非遗手工工作坊，进一步提升学生的文化浸润环境。
3.1.2 软件资源
文化课教师录制了“民乐小讲堂”“琵琶小课堂”“陶艺”等9大类文化课微课共148课时，包含演示类、讲解类、欣赏类、引导探究类四大模式，并通过融媒体方式广泛传播。此外，还依托中华文化体验中心和泰来馆等文化场馆开展云体验线上直播活动。
未来，学院将在之前课件编写、教材编写等项目的基础上，陆续开发课件库、师资库和教材库，保障课程实施品质，为教师提供更多优质的教学资源，方便教师适应智能时代的教学需求，推动教学方法改革和创新，以更好地适应学生的学习需求和社会发展的需要。
3.1.3 技术支撑
学院一直重视信息化建设，建成了先进的校园全覆盖的有线和无线网络基础设施：公网多链路负载均衡，校内万兆骨干、千兆到桌面，Wi-Fi6全覆盖。建有8间计算机及语音教学教室，配备有计算机、学生语言学习终端、语音教学系统软件、多媒体设备等，总机位数达220台。目前还在实施教室多媒体设备升级改造工作，升级教学信息基础设施，构建高效课堂“施力”平台。
未来需要创新教育教学手段，充分运用最新技术，丰富教学形式，激发学生对中华文化的兴趣。技术应用应服务于教学目标，强化文化理解与认同。在教学手段创新上，可引入现代科技手段，提升教学互动性与沉浸感，如虚拟现实（VR）等技术，增强文化体验的沉浸感，在线平台实现远程文化体验。同时，借助大数据分析，精准把握学生兴趣与学习轨迹，优化课程内容与教学方式。结合课堂互动、校外文化体验等活动，让学生多层次、多角度感受中华文化的独特魅力。
3.2教师队伍建设
要实现中心建设目标，教师队伍建设至关重要。建设一支既熟悉中华优秀传统文化、又具备跨文化素养的教师队伍，可以确保文化教育的准确性与吸引力。学院拥有一支高素质的教师队伍，不到百人的教师队伍中具有博士学位（含在读博士生）的教师有42人，具有高级职称的教师有26人。有多位专业院校毕业的文化课教师，如舞蹈老师、笛子老师、民乐老师、武术老师、陶艺老师、木艺老师和非遗传承老师等等。为进一步实现语言文化研习中心的目标，学院优化了机构职能设置，专门增设了“文化教研部”，为文化教学的实践与研究设立了专门机构，形成了“语言教研部”和“文化教研部”两大教学部门“一体两翼”的格局。
学院鼓励教师深入学习和实践中华优秀传统文化，接受跨文化沟通与教育技能培训，提升在多元文化环境中的适应能力。为配合“三个中心”的发展目标，教师们不断进取，努力成为“一专多能”的全面人才，不仅能够承担语言类教学，还能承担不同类型的文化教学活动，引导学生理解文化内涵。教师在学院组织的周末游教以及京外冬、夏令营中亲自带队讲解，潜移默化地引导学生了解中国近年来取得的巨大成就，让学生产生身为华夏子孙的自豪感。这样既有助于融洽师生关系，也能更好地培养学生的多元视野。
3.3课程体系建设
中心建设要想实现建设目标，就需要有具体的课程体系落地。教学内容是中心建设的重中之重。立足“大文化”观，对文化的纵深层次进行深入探究，建立文化学习的纵向梯度；拓展文化意念的广度，分类汇聚不同文化类型，将语言知识、历史国情、发展成就纳入广义的文化内涵，增强文化知识面的横向聚合度。（甄占民，2024）通过对文化内涵的深度、广度、历史弹性和共时活力的探究，展现文化的各种维度，将“文化自信”刻入学生心中。
在厘清“中华语言文化研习中心”价值体现的底层逻辑和学理性根基的基础上，围绕课程开发建设、更新提质，把“中华语言文化研习中心”的功能价值落在实处、细处和深处。从纵向建立文化学习梯度，横向整合语言、历史、国情等内容，拟构建“终极目标—华文教育课程目标—课程体系设计—教学模块搭建—教学群组构—教学类别选取—课程类名划定—具体课程优选”的课程体系开发流程，确保终极目标落地于教学实践。
3.3.1 课程目标解构
学院确立了课程体系开发流程，并结合多年来的华文教育实践，科学设置了课程体系的组成模块。为服务语言文化传承，促进中外文明交流互鉴，彰显“四个自信”，设置了三类培养目标（同时也是能力模块），即理解掌握中华语言和文化，认可赞同中国的历史和现状，宣传推广中国的制度和理念。这三类目标涵盖知识、技能、情感目标。例如，学习汉语作为沟通交流、了解中国文化的工具，就要掌握汉语的语法、词汇等知识，属于知识目标；了解中华文化，学习如书法、国画、掐丝珐琅等传统技艺，属于技能目标；通过知识和技能的学习，对中国文化和发展道路的理解和认同，内化学员了解中国、学习中华文化的情感动机，外化为主动“讲好中国故事”的宣传行为，最终形成牢固坚实的友华力量，这是情感态度目标。北京华文学院课程目标体系的一大突出特点是，全方位加强文化类教学目标的比重和类型设置，服务于中心建设。
3.3.2 课程模块设置
如果对三类“培养目标/能力模块”进行解构，可以得出粗颗粒度的实践对象，即语言文化、历史现状、制度意识。对这些对象再进行剖分，实现课程目标的实践对象是汉语文字、传统文化、国情国貌、历史传承、对外宣传、专业素养等6大类，这些构成了教师要传授、学生要学习的课程内容。
如果对这6大类教学内容进行专业性解构，可以进行更为科学合理的细分。其中，语言类授课内容可以分为语言要素、语言技能、语言实践；文化类教学内容可以分为文化理论、文化知识、文化体验；国情国貌和历史传承类则体现为当代中国、中国历史、国情概况等；对外宣传类教学内容主要为文化游教、侨情侨策、讲好中国；专业素养类教学内容主要是语言教学法、文化教学法、华文教育等专业知识和技能。参考学习对象、学习时长等因素，依据授课形式，将这些细分教学内容再进行统合，可以形成要素齐全、满足各类教学对象的成系统的教学模块：1.语言基础知识和技能教学模块、2.中华文化知识和技能教学模块、3.历史国情和讲好中国教学模块、4.华文教育专业知识和技能教学模块、5.教学能力和素质养成教学模块、6.综合素质养成教学模块。
这种从上到下，结合具体工作实践，逐步落实教学内容、教学模块，达成宏观、中观、微观教学目标的课程开发设计流程，最终催生了情感认同意识强、语言文化并重、理论实践并行、多模态感知与深度学习相得益彰的课程体系建设模式。
3.3.3 课程甄选
各教学模块中可以包含的具体课程很多，尤其是文化类课程，由于中华文化博大精深，内涵和外延都有很丰富的弹性解释，这就决定了我们必须在甄选课程时，设置一定的评选标准和前置评审环节。
文化是个复杂的现象，不同学科从不同角度界定文化，至今尚未对文化的定义达成共识。究竟选择哪些作为讲授和体验的内容，是否将当代中国与历史国情分开，我们在结合自身师资力量、教学资源、地域优势的基础上不断设计和优化，注重将当代中国建设成就、地方文化、学校传统等融入课程内容，形成了独特的品牌课程，如中国概况、民俗文化、侨务工作、华文教育发展史等理论课程或讲座，茶艺、书画、武术、舞蹈等体验课程和文化工作坊，以及体验北京、体验中国等游教实践课程，从供给方角度充分满足了学生的学习需求。
3.3.4 课程体系设置特点
兼容性强而不失标准化。课程体系开发的最大困难是，学习对象差别很大，大致包括华文教育学历班、非学历长期班、商贸官员班、短期学生团、海外华文师资培训班5大类。这些教学对象的汉语水平、学习动机、学习时长、学习方式差异巨大，如何将其进行科学分类，纳入一个系统中，是十分艰巨的任务。学院自上而下，将实现培养目标的教学内容进行专业化、模块化组配的方式，实现了覆盖面全、兼顾各种学习对象的成系统的课程体系。
充分挖掘课程体系建设的联动“枢纽”功能。课程体系建设将直接推动“中华语言文化研习中心”发展，间接促进华文教育学科研发与教师培训，还将带动精品课程、校本教材、师资库的建设，为学院各类教学活动提供统筹管理框架。
四、结语
中华语言文化研习中心的建设是一个开放的、逐步完善的动态过程。未来，北京华文学院将根据时代发展和最新时势，升级改造软硬件设施，提升校园文化环境，及时调整课程，提质增效，根据华裔学生特点不断创新。未来课程建设将聚焦打造“新质课程”，增强学院特色与学理性；丰富非学历学生文化理论课，增加文化实践活动；完善师资班文化国情课程，更新当代中国内容，开发国别化、区域化课程；开发独特的“华人文化”课程，讲授海外华侨华人的历史、华人社会的形成、华人传统和独特的文化精神，使海外华裔学生了解自己的历史，同时也开创学院特色课程，使之成为华裔族群的母语文化教育、族裔子弟的素质教育、生存发展教育，凸显华文教育专业特点的课程。
在全球化的时代浪潮中，文化交流与传承的重要性日益凸显。北京华文学院作为海外华文教育的重要基地，肩负着向华裔学生传播中华语言文化的神圣使命。中华语言文化研习中心不仅是学院发展的一个重要支撑，也为学生提供了一个全面、深入学习中华语言文化的优质平台。学院学生将通过语言文化学习和实践活动，实现语言水平的提升、文化理解的深化和文化认同的增强，成为中华文化在海外传承与发展的使者，为推动中华文化走向世界、构建人类命运共同体发挥积极作用。中华语言文化研习中心更是推动中华文化在全球范围内传承与创新的关键平台，为学生打开一扇深入了解中华文化的大门，促进不同文明之间的理解与认同，为构建人类命运共同体贡献力量。
来源：东亚信息
