摘要：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过格止。2.故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。

1.执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过格止。
2.故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。

《老子》三十五章既是论“道”，更是向君王讲述“持道治国天下往”的原理和逻辑。

通行本“乐与饵，过客止”，解释为“动听的音乐和美味的食物，可以让路过的人停留下来。”不仅突兀，还成为后文“道淡呵其无味”的反面例证。

而帛书本“乐与饵，过格止”，很多学者依旧把“格”训为“客”。我想了半天，觉得不对，“过格止”，不正是超过了恰当的程度就停止，不正是治民的“无为”思想吗？

而且，解释为“超过基本需要就停止供给”，与上下文是完全契合的。“安平太”之后“过格止”，住下来之后适当的供给和引导，不正是《老子》的政治思想吗。

说到“过格止”，正好引入“道”的无为，不够看不够听，但用之不竭。

“执大象”，大部分学者就把“大象”解释为“道”，这类解释总是让我觉得这些学者刻意的简单化、通俗化，生怕概念过多受众难以接受。

《易·系辞》有言:“象也者,像此者也。”既然是“像”，当然就不是“道”，而只是“道”的表象。“道”又岂是可“执”的？？？

“循道”达到了一定的境界，可以“执大象”，基本使自己的行为和决策按照“道”的方式来执行。自然“天下往”。

“往而不害，安平太。”来了没有什么损害，只有安全、平静、康泰，“太”是“泰”的通假。

“乐与饵，过格止。”“乐”应该是“音乐”，代表精神上的满足，“饵”表示食物，指物质上的满足。精神和物质，都满足基本需求，过分了就停止，只有这样民众才能“虚心实腹、弱志强骨、无知无欲”（详见合集第三章）。

正因为所有都“过格止”，符合“中道”而不过分，所以这种生活也是寡淡无味的，但是，只有寡淡无味才能长久。接下来《老子》继续发挥：

“故道之出言也，曰淡呵其无味也。”道的表达寡淡无味。

就像大道理总是正确得毫无意义。不用谁教，大家都懂，但就是做不到，说了也没有用，懂也没有用。

寡淡无味。

因为所谓“懂”，并不是“信”，更不是“欲”。

我们听过很多道理，也懂得这些道理是正确的。但这个“懂得”只是表面的知识层面的，就像背课文，古时候《三字经》人人会背，有几个能够按照其要求来生活呢？

因为我们没有将这个“懂得”纳入自己的价值体系，当其与其他价值相冲突（惰性、情绪释放、各种欲望等），这个“懂得”缺乏力量。而要把“懂得”纳入价值体系，就需要一种“信”。

我们懂得横穿马路是不对的，但我们还是会因为赶时间、没有车而横穿马路。如果一个规则需要外在条件（如处罚、风险），那么当条件消失，规则就会失效。无论多么牵强的理由——比如说深夜横穿马路可能被一个小朋友看到造成不好的影响——总有失效的可能，比如“世上只剩你一个人”。

世上只剩你一个人，还需要遵守“不能横穿马路”的规则吗？

什么条件都没有都要遵守的规则，就需要“信”。宗教的信仰就是这样，“信”与“不信”就是两个世界，简直没有办法交流。

而另一种“信”，是一种价值的建立，建立在“前意识”上，不需思考，不需权衡计较就有答案。这一部分当然主要是后天的影响，但因为整个社会和文明相对于个人是客观的，所以同样可以假定为一种“先天”赋予（基因赋予人动物欲望，社会赋予人价值取向）。

“欲”就是想去做，不需要条件。最基本的欲就是当提到的“动物性欲望”，要吃、要睡、要保暖、要繁殖等等。成为“人”之后，也会有自己想做的事情，即使明天是世界末日，一切都没有意义，也想多做一天的事情。

这种想做，才是真正的“欲”。只是很多人可能没有考虑过这一点。

说了那么多，我只想说：

看啊看，怎么也看不够，听啊听，怎么也听不够，用之不竭。

《老子》这句话说的是“道象”的寡淡。而正是因为寡淡，才用之不竭。

保持一点饥饿，食品就更加美味；保持一些休息，工作才更加效率；保持一些痛苦的过程，成果才更加值得自豪。

一次看够了，就不想看了，一次听够了，再也不想听了。再好的音乐，循环播放三天，谁听了也想吐。

十二章说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。”极端的都是不好的，哪怕是极端的快乐和满足。

所谓“来得快，去得也快”，这不是一句老话俗话，而是“反者道之动”的基本规律。

另一方面，这里也表达了一种“急功近利”的心态。我想，在先秦应该更多是一种象征意义，毕竟是一个距离很远、生活很慢、人人都结庐守丧三年的时代。

但这句话，放在现代，真是太对了。

每个人都急急忙忙，工作急急忙忙，娱乐也急急忙忙，看个剧也要几倍速。

这其实很奇怪。如果看剧是为了放松，为什么还要加速呢？早点看完去赶其他剧吗？还是只为满足“看过”而不是为了“放松”？

当代人似乎有一种对时间的焦虑。太多信息需要获取，失去了哪个都觉得是损失，而时间是有限的。

所以把“休息”都搞得很疲劳。

看是看不过来的，听也听不过来。但是转念一想，不看不听，随时想看想听，它们不也仍然在那里吗？又不会消失。急什么呢？

即便是要享受，也应该慢慢享受，才能长久，用之不竭。

来源：文化之文玩