摘要：她被钉死在门板上时，丈夫已经被杀，孩子还在火堆中哭，他们连尸体，都没能留下完整的。

《——【·前言·】——》

她被钉死在门板上时，丈夫已经被杀，孩子还在火堆中哭，他们连尸体，都没能留下完整的。

1937年12月16日，日军第一次进入仙女庙镇。

大摇大摆地碾进来的，他们一路开枪，沿街射杀，根本不问是谁，也不管你往哪跑。

都天庙门前的石台阶上，血一直流到了沟里，一名桶匠，听不懂日语，被几个日军围住。

问了几句“太平庄”在哪，没答出来，就被刺刀挑穿了肚子。

玉带桥下的水本来是清的，下午开始发红，那天只是一场“探路”的杀戮。

第二天，镇北的河北街开始冒烟。

两华里的房屋，300多家商铺、民房，被一把火烧了，先点西头，再往东，房子是木结构，风一吹就着，孩子哭声都压不住火声。

吴强没来得及跑，他在家烧水，听到喊声刚端起壶，一刀从后颈砍下，整个人裂成两半。

辛贞不是仙女庙本地人，是来投亲戚的，她试图躲进河边柳林，被日军抓住后直接摔进水里，连挣扎的机会都没有。

吴小巴和她弟弟，原本躲在水井房后，弟弟被拖出来打死，姐姐则被关进一个着火的房间，邻居听到她拍门的声音，越来越弱。

郭有松和唐宝妹一家六口，躲在堂屋后头，以为只要不出声，日军就会过去。

日军掀开门帘时，直接扫射，全家倒在血泊里。

宰牛场后，另一场血案刚开始，高子华是典当行老板，和三个伙计一起被绑着，跪在牛血干涸的泥地上。

一名日军拿出一张纸，指着上面某个名字，他们谁也不认识，那人便一枪一个，从头打到尾。

这天后，仙女庙没人再提“躲”这个字，很多人开始拼命往乡下逃，可逃得掉的，只有极少数。

吴长兴开的旱烟店就在丁字街口，日军第二次进镇那天，他带妻子从后门逃。

跑到半路，妻子不慎摔倒，两个日军追上来，把他拖开，强行将妻子压在地上。

他听到了妻子喊他名字的声音，喊了三次，然后是沉默，他咬舌自尽，没死，吐了满口血。

萧老太年过花甲，没子女，住在小巷尽头，死得安静，被三个日军玷污后，从自家屋梁上吊死。

王德章家是做纸扎活的，一家六口，在姜家巷被堵住屋内。

后人回忆时说：“只剩一个孩子还在动，被压在母亲尸体下。”他活下来，取名“王明堂”，意为“堂前血债，不敢忘”。

未成年的姑娘，是仙女庙最沉痛的记忆。

有个女孩，才十四，被13个日军轮流施暴，从屋里拖到屋外，地上拉出一条血痕。

还有一些被强行送往走，永远没回来，她们没留下名字，也没人知道她们最后的模样。

一位幸存的邻居回忆，有个女孩子，试图躲进坛坛罐罐的储物间，被发现时已失去意识，身下满是撕裂和流血的痕迹。

天宁寺是镇上少有的“净地”，但那天也变成了杀场。

日军闯入后，和尚们双手合十跪地，但没一个被放过，香火道人陈文华被活活砍死，老僧悟民被斩首，血从佛堂台阶上一路流到庙门外的石狮子脚下。

“她们不是死了，她们是被踩碎了。”一位老人在多年后回忆时，只说了这句话，没再多讲。

12月23日凌晨，仙女庙彻底沦陷，不再有试探、零星骚扰，而是有组织、有命令屠杀。

日军分成三路，从北岸、东码头、西大街同时推进，一路搜人、一路烧房、一路清场。

镇中广播先传来消息：征调劳力搬运粮草，每户出一人，不来就杀。

那天，一共抓走了100多个壮劳力。

从老都天庙集合出发，一直走到天宁寺后仓库，有人途中试图逃跑，背后当场被打穿头颅，脑浆糊在石板上，一脚踹进水沟。

“去的人没有一个回来的。”多位口述者在档案中，如此反复强调。

有人听见枪声从下午响到傍晚，每隔几分钟一阵短促的连发，天快黑时，东河口的水面上，开始浮尸，身上还绑着绳子。

杀完这批人后，日军开始逐户搜查，不是为了粮草，是清除“反抗根源”。

宰牛场后院，一家三口在锅灶旁吃饭，被突然闯入的日军关在厨房，男人双手反绑，用绳穿过天梁悬吊，妻子当场吓晕，孩子被打得爬不起来。

有人见到日军从他们家出来，带着血迹斑斑的砍刀，和沾满碎发的钉板。

最让人无法开口的，是镇东吴家大院的一幕。

吴家大院是本地较富的一户，砖瓦房、前后院、有小花厅，那天家中只剩下一名年轻妇女，和一个还不会说话的孩子，其他人都逃了，门锁也没了。

日军破门而入，一个人将她拖到堂屋门口，掀翻供桌，将她按倒在门板上，妇女拼命挣扎，被几人牢牢按住。

随后，一人拿出木工锤和四枚长铁钉。

从手腕、脚踝，一钉一锤，把她生生钉在门板上。

她喊破喉咙，孩子还在哭，坐在香炉旁，最后，一个人将孩子抓起，走到院中，丢进刚点起的火堆。

火是用来烧家具的，旧桌子、破椅子混着草绳燃得正旺。

孩子砸进火里时，哭了一声，然后就没声音了，这一幕，没有留下她的名字，但一名邻居在几十年后，写下了“门板上的女人”这个词条，出现在江苏地方档案第27号文献里。

还有人见过类似场景，一位妇女躲进牛棚，被发现后折磨致死。

尸体被插上木棒，在巷口示众，旁边挂着两只，还在滴血的猪头。

吴家小巷里的江文发，试图逃跑时，被一刀从后颈砍断气管，血喷了满脸。

他没死成，被村民拖回救了下来，但此后再未，说过一句完整的话，活到解放，仍闭口不谈那一天。

华山龙死得更直接，他是被拉去运弹药的民夫之一。

到了东岸后，见到前面人都倒了，他转身跑，刚跑出三步，背后中弹，从桥上摔进河里，水面浮起一层血。

天宁寺那天也未幸免，那是当地人，最后能藏的地方，日军发现后，不问身份，和尚也杀。

老僧悟民，八十多岁，脊背佝偻，跪地请求放人，被当场斩首。

香火道人陈文华，试图从窗跳出，被当场拽住，用枪托砸碎头骨。

寺庙台阶上下全是尸体，香炉被掀翻，香灰混着血水凝成一团，满地碎珠念佛珠散落在砖缝里。

这场屠杀之后，仙女庙变成了一片焦土。

从16日到23日，九天之内，600余人死亡，3000余间房屋焚毁。

难数清的，是那些无名的受害者——她们没有留下墓碑，也没有记录，只剩下传说与噩梦。

唐宝荣是活下来的，他那天逃到了镇外的乱葬岗，藏在一个倒塌的粪桶下三天三夜，回来时，家人已死，房子烧成空架。

发誓每年清明，都要祭拜死去的邻居，他做到了，从1937年开始，每年都点香、烧纸、磕头。

不识字，也不敢写名字。

他说：“香一烧，魂就知道我还在。”

到2015年，他已是90岁的老人，被称为“最后的目击者”。

政协委员史明，是本地人，他的外婆一家，在那场浩劫中死了四口，他在2015年正式提出提案，要求在老通扬河北岸建一座“仙女庙惨案纪念墙”。

他说得很简单：“不是为了树碑立传，是怕再过十年，连名字都没人记得。”

仙女庙镇如今被划归扬州某区，名字已改，地形变化，但在老居民眼里，哪户原来是谁家的，哪条巷子埋了几具尸，都记得。

有些人搬走了，有些人改了姓氏，还有些人再也不提那一年。

在老旧相框中，依旧能看到他们的影子——

他们不是数字，是人，是你我一样有名字、有家、有血肉的人。

那些人没有墓碑，名字也未曾写进课本，但我们记得他们，正是为了让今天的我们，不再重复昨天的哀痛，记住，是尊重；讲出，是铭记。

来源：湖北台历史漫谈