警惕善辩之人

摘要：如果一个人口才很好，就像少正卯这样，是一个名人，而且是近乎所有人都恭敬的人。但是他说的是巧言。巧言的人就是心不直，花言巧语，让大众迷惑，分不清是非、善恶、美丑。最后的结果就是乱德，巧言乱德，败坏道德。我们知道“德”，古字也写作一个“直心”。“直心”是“德”，巧

*节选自《群书治要・孔子家语》第一集*

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如果一个人口才很好，就像少正卯这样，是一个名人，而且是近乎所有人都恭敬的人。但是他说的是巧言。巧言的人就是心不直，花言巧语，让大众迷惑，分不清是非、善恶、美丑。最后的结果就是乱德，巧言乱德，败坏道德。我们知道“德”，古字也写作一个“直心”。“直心”是“德”，巧言就和“直心”相违背，所以叫巧言乱德。就像现在很多大学教授，他很有口才，也有很高的学历，演讲能力很强。演讲能力不强还算罢了，因为受他影响的人不多。但是他口才很好，学历又很高，又顶着大学教授的名号，演讲的口才又很好。但是怎么样，他所讲的都是有违于大道的。这就是惑乱人心。

在《群书治要·中论》中有这样一段阐述：“夫利口者，心足以见小数，言足以尽巧辞，给足以应切问，难足以断俗疑。然而好说不倦，谍谍如也。”

“利口者”就是能言善辩的人，他的心智足以看到、洞察到细小的环节；他的言辞非常巧妙，而且精于修饰；“给”：敏言、伶牙俐齿的意思，他伶牙俐齿，也足以应对急切的追问，别人一提问，他马上就能够应对；他的反驳也足以让世俗之人断定疑惑，但是他好说不倦，喜欢言谈，喋喋不休。

“夫类族辨物之士者寡，而愚暗不达之人者多，孰知其非乎？”

“类族辨物”，能够按着事物的事理来归纳，来分辨事物的人是很少的。也就是说，在世间愚暗的、容易被蒙蔽的、不通达的人是多数。谁知道他讲的是不正确的？因为他口才好，甚至还有名声，学历很高，演说起来滔滔不绝，让人一看就感觉这个人很有才华，说的很有道理，对他所说的话，也就生起了信心。但是实际上他所说的话是违背大道的，也就是不和事实相应。

“此其所以无用而不见废也，至贱而不见遗也。”这就是他之所以没有什么用处，但却不被废弃；虽然低贱但不被遗弃的原因。

“先王之法，析言破律，乱名改作，行僻而坚，言伪而辨者杀之。为其疑众惑民，而浇乱至道也。”古圣先王有一个法律：能言善辩、曲解法令的人，因为他们能够混乱礼法的名分，使它失去原意。还有行为邪僻坚持不改的人，言语伪诈而能言善辩的人，要给以处死。

这就像少正卯一样，他的口才好，好到什么程度？就连孔子的很多弟子都被他吸引而去听讲。你看看孔子的弟子，跟着孔子学圣贤之道已经很长时间了，但是怎么样？一听少正卯演讲，也被他吸引而去。这说明什么？说明能够分辨哪一个是符合道，哪一个不符合道，并不容易。跟圣人学了那么长时间了，还会被蛊惑。因为什么？他的行事是口才好，能言善辩，巧舌如簧。对于这样的人怎么办？没有办法，只能把他杀掉。因为他会使民众产生疑惑，分不清孰是孰非。但是他所讲的是不符合大道的，这就是巧言。巧言根本就是无实，无实就是不符合实际、不符合自然规律、不符合人性，也不符合大道。但是对于一般的世俗之人，他又分辨不出来。这样的人对社会的影响非常之大。只有学了圣贤之道的人，而且是薰修了很长时间的人，才有能力分辨。

有人说，在这个世界上，有两种人决定了世界的未来。也就是说他能拯救世界，也能够毁灭世界。哪两种人？一种就是国家的领导人，另一种就是媒体工作者。孔子当年就知道这种情况。他周游列国，对于那些国家的领导者，是用劝说来教化；另一方面，对少正卯这样的人，口才好、影响力大，讲的都不符合大道的人，相当于我们现在的不良媒体，就干脆斩草除根，免得坑害更多的百姓。那些播放邪知、邪见、造谣生事的网络、公共微信号都被关闭，这是什么原因？目的是为了让社会大众远离不良媒体的熏染。国家对于媒体采取正确的引导和控制，是非常必要的，否则会贻害百姓、危害社会。舍弃这些不好的媒体内容、艺术，还要取而代之伦理道德、因果的教育。这样社会风气才能够向善。

*内容来源《群书治要》学习网在*

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