摘要：中国的丧葬习俗延续了几千年，每个朝代，地域，种族之间各有不同，确实博大精深。中华民族自古以来就有礼仪之邦之称，从春秋战国时期孔子制“礼”“乐”至今，尽管封建王朝历经更迭，治国之道几多兴替，但“仁”“义”“礼”“智”“信”贯穿古今，有许多内容还被人们传承下来并发

中国的丧葬习俗延续了几千年，每个朝代，地域，种族之间各有不同，确实博大精深。中华民族自古以来就有礼仪之邦之称，从春秋战国时期孔子制“礼”“乐”至今，尽管封建王朝历经更迭，治国之道几多兴替，但“仁”“义”“礼”“智”“信”贯穿古今，有许多内容还被人们传承下来并发扬光大，沉淀成为现代人们社会文化生活的风格乃至时尚。在豫东平原上蔡、新蔡、商水、项城一带的广大农村，从人们对丧葬操办的礼数中，我们自然可以看出这一民族文化的厚重。这一带老人去世后都是用棺材盛殓进行土葬。棺材的规格贫富有殊：富者木材质好且厚而大，贫者木材质劣且簿而小。更贫穷的人用不上棺材，会用秫杆箔或芦席、秫篾子席裹尸埋葬。

古代丧葬礼俗的程序一般分为：掐殃、压魂、报庙、报丧（送信）、入殓、看风水、设灵棚 、祭奠、扣棺、殡葬、圆坟、谢孝、定期纪念等。具体每一道程序，现在多数人并不清楚，这里简要说明如下：

一是掐殃。掐殃是人们依据死者落气的时辰和拇指、食指所示的指节位置来推知灵魂离开躯体时附注在哪儿的方法。掐殃的掐，指推算。殃，称死者的灵魂。

这里声明一点，本朽认为：“掐殃”这个程序，连同“压魂”、“报庙”都是明显带有迷信色彩的程序，我们这里只是作为一种古老的文化现象粗略了解一下，但一定要将糟粕与精华严格区分，应该摒弃的东西坚决摒弃。包括网络上经常看到一位老师在课堂上讲解的阴曹地府“幽冥13站”通关流程（即第1站：土地庙；第2站：黄泉路及路边的彼岸花；第3站：望乡台；第4站：恶狗岭；第5站：金鸡山；第6站：野鬼村；第7站：迷魂殿；第8站：酆都城；第9站：十八层地狱；第10站：供养阁；第11站：鬼界堡；第12站：莲花台；第13站：还魂崖）都是迷信的东西，万万不可信。

但也有人认为，人死后身体内会有一股煞气（其实就是一股恶臭气体），这股气体就称为“殃”。它能上升到一丈多高（其实远不止一丈多高），有时还带有颜色（相当于病毒）。这股气透过尸体散发出去就会化为阴风，称之为阴魂。（本朽以为：阴风或阴魂是假，带有病毒的气体的确应该回避。）

习惯认为，出殃大多是第二天或第三天，也有当天出殃或落气前殃已经出走的。也有人认为人死后第七天是死人出殃的日子。如果剔除迷信的因素，出殃的时间应该与死者的死因有关。如果死者年岁很长，生前没有重大疾病，出殃就会很快；如果死者长期生病，内脏坏死腐烂，甚至患有传染病，出殃时间就会延长，殃气也会扩展到更高更大的空间。如果死者的“殃”长时间没有出来，古人说是“阴魂不散”。这也是一种迷信的说法，实际上就是说，得传染病的患者死亡后应当采取措施。防止病毒传播。

还有迷信的说法，说死者留恋家人，离去时要托生成其它生灵，但家人又不可与它相见；如若相见，即为“遭殃”（实际是遭病毒感染），便会有灾祸降临。所以说“殃”就是鬼，“殃”就是病毒，谁碰上谁就要“遭殃”，就会感染疾病。静下心来想一想，单就恶臭或带有病毒的气味儿，有谁愿意近距离接触呢？也就是说，不是无奈的情况下，没有谁愿意“遭殃”没有谁原因染病。

停尸堂前：老人落气前，要把他挪到堂屋的地上（地上铺麦秸），俗称“麦秸铺”。让其头朝南躺下，接着穿寿衣。寿衣一般为五件或七件（专指上衣）；落气后，长子搦供灵鸡、烧断气纸、放噙口钱、盖蒙脸纸、捆拌脚索。将供灵鸡和刀头、供馍、阴食等供品放置头前的小桌上，焚香点长明灯；子孙晚辈立即戴孝烧纸哭祭。此后，要特别注意长明灯，在出殡前是不能灭掉的。这些都是当地的习俗而已。

来源：大愚者（残酷记忆）一点号