摘要：有很多人把道家的守拙和佛家的如如不动当一回事，其实虽然很像，但还是有差别的 —— 道家是主动收力，佛家是根本不动，

有很多人把道家的守拙和佛家的如如不动当一回事，其实虽然很像，但还是有差别的 —— 道家是主动收力，佛家是根本不动，

一个是对治聪明反被聪明误，一个是破境随心转的迷障。

道家守拙，从认知科学说，就是主动关掉大脑的过度计算模式。我们总爱用利弊权衡把简单事搞复杂，

本来人应该过点平凡朴实的基本日子，但是我们为了利益，越活越折腾活越累、越想越乱。

守拙的意思，就是故意不用巧劲，做人做事总随心而去，不琢磨投机取巧。

就像老农民种地，不搞高科技噱头，只认播种、浇水、等收获的笨理，反而能收成稳 ，

古人有个故事，说庄子（我不记得是不是庄子查不到了）碰见一个老农民，放着现成的灌溉工具不用非要跑上跑下用陶罐灌水去浇水。觉得他很愚笨，问一个老智者，说这个老人有智慧。

这个故事很有意思，但是我们自己也有这样的体会，有句话说得好，差生文具多，比如厨房用具很多，切丝的工具、磨蒜蓉的啊、拿碗的啊、各式各样，

但我们真正每天做饭的人就知道，其实用不上，你做起来一把刀就足够了。所有的酒楼里，都是靠一把刀搞定所有事。

现在中国的小商品做的这么厉害，什么微细的用处都有特别的工具，比如厨房做菜有东西保护手指不被切到，还有个产品能防止油炸伤自己，还有个东西装在锅把上防止锅铲烧坏，

各种匪夷所思的发明，看似很方便，可是人的懒惰人的投机取巧、人的心的涣散、欲望的激活，都达到了前所未有的高度。

—— 这契合的，就是道家对过度用智的主动刹车，是把大脑从主宰拉回辅助。

而佛家的如如不动，本质是破意识对境的执着反应。

从情绪机制来看，人遇到好事就狂喜、遇坏事就崩溃，因为意识总跟着外境标签跑。

比如我们被夸了就会觉得我厉害，被骂了就觉得自己不行。然后修行人都认为，这个时候，要如如不动，哪怕这个人达到很好的情绪稳定度，

比如别人夸你，知道是对方的评价，他心里面不飘，别人骂你，也很清楚是对方的情绪，所以不恼。

其实这多半是在压抑自己，克制自己，或者心理的自洽很好很厉害。那不是真正的如如不动。

如如不动不是没反应，是这真心本来就不被外境牵着走，而我们与真心合一，自然就如如不动。

就像镜子照物，照见花却不沾花，照见脏也不沾脏，意识只觉察不纠缠。这不是主动收力，是根本不进入外境 - 反应的循环，是让心从外境的奴隶变成自己的主人。

这两者在现实生活修行里的区别更明显，守拙在现实操作里是做事的智慧，比如你做生意不搞套路营销，靠实在价、好品质赢得客户，这是守拙。

如如不动是对境不惑的本来定力，比如你生意赔了，不焦虑不抱怨，该止损止损、该重来重来，心不随输赢波动，这是如如不动。

如果把守拙当躺平也错了，懒得动脑子才说我守拙，那是真笨不是守拙，如果把如如不动当冷漠也错了，见人遇难不怜悯还说我心不动，那是麻木不是如如不动。

守拙是对自己的智巧踩刹车，道家很重视这样的方法，其实搞到最后，也是入无为法。

如如不动是对世界的干扰不接招，是从一开始就无为，但修行人也大部分要从一开始的有为慢慢进入无为。但最后还是无为法。

一个是做减法，减掉多余的算计，一个是断根脉，断掉对外境的执着。

来源：梨乡时评