摘要：每个人都会有自己的性格，人的性格来源于遗传、经历和教育。国家也有性格，正如世人不约而同认为中国人勤劳聪明，美国人热情务实，法国人浪漫，英国人保守等。显然国家的性格来自于国民性，来自于历史传承和文化积淀。汾阳的性格，当然来自于在这片土地上生存繁衍的人群，也即来自

汾阳的性格

文/微观汾阳

每个人都会有自己的性格，人的性格来源于遗传、经历和教育。国家也有性格，正如世人不约而同认为中国人勤劳聪明，美国人热情务实，法国人浪漫，英国人保守等。显然国家的性格来自于国民性，来自于历史传承和文化积淀。汾阳的性格，当然来自于在这片土地上生存繁衍的人群，也即来自于汾阳人的性格气质。人的发展离不开环境，汾阳的性格又显著影响了作为个体的每个汾阳人的性格。

铭义中学

汾阳的性格是什么？汾阳人常被称道“细致讲究”，吃穿讲究，行为讲究，还有重视教育，文化底蕴深厚，也有认为汾阳人“软难斗”，比如貌似温和好合作，实则心思多头脑灵，不易妥协。这些外在的看法，汇聚汾阳人的自我认知和自我反省，都构成了汾阳人的群体性格特征，也理所当然的被塑造成汾阳的性格。不可否认，汾阳历史上兴学重教，尚不论古代的郡州置学，只需看近代以来，从西河学堂到汾州府中学堂再到河汾、铭义及至今日汾阳中学的百年沧桑演进，即可明白汾阳文化底蕴的深厚来源于深远历史中，来源于数代汾阳官方、民间乃至外来者的共同参与、共同传承、共同革新。官方的置学与鼓励，形成了明清时期汾阳人金榜题名、进士辈出的文化盛景，形成了八县共建、学费官助的教育黄金时代；民间的尊师重教，形成了私塾盛行，光绪年间高达360处私学的发展盛况，可谓“书声琅琅，学风蔚然”；外来者的积极参与，或有西方传教士的西学交流与宗教传播，或有留洋背景管理者的改革创新，或有革命者激进思想的渗透，都使得汾阳学子思维积极，眼界开阔，尊重知识，崇尚先进，正是这种文化涵养的悠远传承与开放大气的兼容并蓄，推动了近代以来汾阳文化繁荣。从明清时期学而优则仕的孔天胤和朱之俊，到近代传播先进革命理念并积极参与其中建立卓越贡献的冀贡泉父子，到近现代文艺领域堪称大家的卫天霖与贾樟柯，无论为政从学，还是科学艺术，各个领域皆人才辈出，济济一堂，正似春种秋收、花开结果一样，恰是一种历史传承演进，四方鼎力共助的必然。

文峰塔

如果仅只如此的话，汾阳的性格可谓兼容开放，文质彬彬。但就像人的性格成因复杂，难以简单归纳一样，汾阳的性格恐怕也不单单反映这美好的一面。建国之后，随着教育政策和体制的变迁，随着汾阳在区域地位的下降和角色的转换，尤其建国后前三十年，在山西乃至汾阳偏左的执政风格影响下，承载塑造人心的教育方针理念发生翻转。政风约束学风，学风塑造民风，从宁左勿右式对标志性传统物质文化遗产的摧毁清除，到对近代以来形成的开明人文内质的决绝厌弃，兴学格局龟缩，文化源泉减流，汾阳性格特质从文质彬彬的气概凛然，神行合一，逐渐貌合神离，徒有其表，勇于改革精神消退，敢为人先的胆识不存，对本土文化或自负至妄自尊大，或自轻至全盘否定，而不能审慎自查，正确取舍。乃至自己总结反思时简单归以“软难斗”，别人议论时被讥讽为“穷讲究”，虽不至于斯文扫地，但终不免自觉江河日下，底气不足。

汾阳中学四号楼

一个人的性格塑造及其转变非一己之力，非一日之功，更遑论一个区域，一个群体。今日汾阳的性格特征和精神气质，来自于历史与现实，来自于为政者理念和民间参与者心态，来自于汾阳人以家为单位的延续和承载，甚至来自于你我每个普通个体的性格汇集。如果说当代以来，汾阳的性格有从开明趋向保守，从开放趋向封闭，从求真务实趋向虚妄空谈的倾向，那在今日快速发展变化的环境中，尤其在当前经济低迷的困境中，当面对我们曾引以为荣的文化之源日渐枯竭，文艺之心渐显疲态，汾阳人无法继续引以为荣时，我们是否应该问问，谁当反思？反思什么？如何做起？

崇德女校旧址

人无远虑，必有近忧，国家亦然。如果说当下中国的时代问题是深化改革和发展转型，当下汾阳的时代问题是否可以被认为是文化的重新塑造和内质的提炼上升？所谓十年树木，百年树人，无论何时开始，无论想走多远，如果我们继续坚持以兴学重教为根本举措，以教育为契入点，以人文为长远计，大力弘扬，持之以恒，在如此激烈进取的时代进程中当不会错之千里。那么我们何不从反思保守心态、革除虚靡陋习做起，传续汾阳文化和精神气质中我们引以为豪的优秀品质，摒弃封闭的、落后的、封建的生活习惯和价值观念，将汾阳性格的健康塑造潜沉至自我，落实在当下，像曾经在这片土地上躬身播种文化种子的前辈乡人一样，默默耕耘，辛勤采摘，争取以我辈之力惠及当代，乃至泽荫后来。

来源：一品姑苏城