摘要：“语言是文化的活化石”，汉语及汉字系统曾跨越山海，深刻嵌入东亚、东南亚多国的历史脉络。它既是文明互鉴的纽带，更在不同地域演化出独特的使用图景，成为东亚文化圈的鲜明印记。

“语言是文化的活化石”，汉语及汉字系统曾跨越山海，深刻嵌入东亚、东南亚多国的历史脉络。它既是文明互鉴的纽带，更在不同地域演化出独特的使用图景，成为东亚文化圈的鲜明印记。

一、东亚三国：汉语为笔书文脉

在东亚，朝鲜（含韩国）、越南与琉球王国（今日本冲绳），曾以汉语为官方书写载体，构建起与中华文明深度交融的文化体系。

朝鲜与韩国的汉语使用史，堪称“千年汉文载史册”。自公元1世纪起，汉语便是朝鲜半岛的“官方文字”，新罗时期的外交文书、高丽王朝的典章制度，乃至朝鲜王朝（1392-1910）的《朝鲜王朝实录》，均以汉文著就。正如古言“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，半岛贵族阶层更以通晓汉语、能作汉诗为“君子之学”，汉语成为身份与文化素养的象征。这种“书面用汉、口语用朝”的二元格局，直至20世纪“谚文”普及才渐改，但汉语借词至今仍占韩语词汇总量近60%，印证着历史的联结。

越南对汉语的依赖，亦是“汉文传史续千年”。公元10世纪越南独立后，并未摒弃汉语，反而奉其为“国字”，朝廷公文、科举考试、史书编撰（如《大越史记全书》）皆以汉文为载体，文人墨客的诗歌创作更以汉语为正统。正如“言为心声，文以载道”，汉语成为越南传递思想、记录历史的核心工具。这种状况直至19世纪末法国殖民时期才松动，1945年后“国语字”成为官方文字，但“汉越词”仍是越南语核心词汇，深刻影响日常表达。

琉球王国（今日本冲绳县） 则因藩属关系，“汉文为礼通中夏”。明清时期，琉球作为中国藩属国，上表、国书均需用汉文撰写，国王选派的“进贡使”必通汉语；同时，汉语词汇融入琉球语，形成“汉琉混杂”特色，贵族子弟需研习汉语典籍。这种状态持续至19世纪琉球被日本吞并，汉语官方地位虽失，但如今冲绳方言中的汉语借词，仍是历史的鲜活遗存。

值得一提的是日本，虽未以汉语为通用语，却“借字构词融本土”。公元3世纪汉字传入后，成为记录日语的唯一工具；公元8世纪，日本人创“假名”，形成“汉字+假名”混合文字体系，沿用至今。日语中约50%词汇为汉语借词（如“学校”“科学”），但语法、发音与汉语迥异，汉语更多是“文字与词汇之源”，未成为官方或日常语言。

二、东南亚国：汉语为桥聚社群

在东南亚，新加坡与马来西亚因华人移民聚集，汉语（华语）成为社群纽带，形成“以社群为核、融于社会”的使用场景。

新加坡的汉语使用，是“华语为根凝族群”。19世纪以来，华人成为新加坡主体族群，华语自然成为社群主要交流语言；1965年独立后，新加坡将华语列为官方语言之一（与英语、马来语、泰米尔语并列）。尽管英语为行政与教育主导语言，但正如“不忘初心，方得始终”，华语在文化传承、家庭沟通、媒体传播中地位稳固——华语学校、电视台、报刊长期存在，至今仍是华人维系文化认同的核心纽带。

马来西亚的汉语，则是“华语传家守根基”。19世纪华人移民涌入后，华语成为华人内部“通用语”，华人创办的私塾、学校以华语为教学语言，形成独立华语教育体系。虽马来西亚官方语言为马来语，但“十里不同音，百里不同俗，华语为通”，商场的华语标识、电视台的华语频道、节庆的华语祝福，让华语成为多元社会中不可或缺的部分，至今仍是华人社群的“文化母语”。

从东亚“官方书面语”到东南亚“社群通用语”，汉语在各国历史中角色各异却意义深远。它不仅是语言符号的传播，更承载着文化、制度与情感的交流。如今虽多数国家已形成本土主导语言体系，但汉语留下的印记，仍在这些国家的语言与文化中，诉说着往昔的交融与联结。

来源：王若水wrise