摘要：唐朝末年，黄巢领导的起义军不断发展壮大，沉重打击了唐王朝的腐朽统治，并于公元907年被朱温攻灭。从此，中原地区开始了后梁、后唐、后晋、后汉、后周的“五代”时期。大约过了50年，多民族的中国才由大分裂走向局部统一，出现了辽、北宋和西夏，以及此后的南宋、金，并最终

辽代振武有遗篇

唐朝末年，黄巢领导的起义军不断发展壮大，沉重打击了唐王朝的腐朽统治，并于公元907年被朱温攻灭。从此，中原地区开始了后梁、后唐、后晋、后汉、后周的“五代”时期。大约过了50年，多民族的中国才由大分裂走向局部统一，出现了辽、北宋和西夏，以及此后的南宋、金，并最终由元朝实现了大统一。

五代十国时期，日益强大的沙陀部与后梁展开了争夺中原的战争。而处在北方且日渐强大的契丹人抓住时机，在耶律阿保机的率领之下，不断发展自己的势力。神册元年（916年）前后，阿保机多次以精兵攻打驻守在朔州、代县一带的割据势力。《辽史》记载，神册元年，也就是耶律阿保机称帝的这一年，他亲率30万之众进攻沙陀部，振武节使李嗣本凭借振武城坚固的城垣拒守多日，而契丹则利用火车、地道昼夜急攻。由于振武城中兵力空虚，辎重缺少，且没有外援，最终城池被攻陷，振武军节度使李嗣本被俘入辽。自此，唐朝时期的单于大都护府（振武城）及其周边地区全部并入了辽朝。耶律阿保机把当地百姓向东迁徙，只留下300乡丁戍守，从而使得振武城及其周边地区一时荒凉下来。

辽朝建立之后，先后设立了五个京城，其中西京主要控制辽朝的西南地区，设立于辽兴宗重熙十三年（1044年），其统治中心在大同府。

神册元年（916年）十一月，契丹设置了西南面招讨司，代表朝廷管辖今大青山、乌拉山南和黄河以北的广大地区，这是辽朝按照大的地区范围设置的军政机构。

神册五年（920年）党项族诸部叛离契丹统治，辽太祖耶律阿保机率部亲自征讨，进兵云内（在今托克托县）和天德军。由于天德军地处乌拉山后（今巴彥淖尔市乌拉物前旗乌梁素海东南角的阿拉奔），不便于直接管领，于是，契丹将天德军攻下之后，将天德城和丰州城（其时在今乌拉特前旗东士城）的人口强行东迁，在大青山南面另筑新城安置，命名为丰州天德军，即现在的呼和浩特市东郊白塔村一带。

之后，辽朝进一步完善了西南面招讨司的行政管理，设有丰州、东胜州、云内州，统称“西三州”，其中前两州在今托克托县境内，丰州在今呼和浩特市东郊白塔村一带。丰州领有富民（今白塔村附近）和振武两县，而振武仍在原唐代单于大都护府城内设置。《辽史》记载，“振武县，本汉定襄郡成乐县……太宗神册元年，伐吐浑还，攻之，尽俘其民以东，唯存三百人防戍。后更为县。”与此同时，辽朝还设置了振武军节度使，担任这一职务的先后有耶律画里、赵崇等。随着振武县的设置，这座历史上显赫一时的城市再度兴起，人口慢慢地多了起来。

为满足各族人民生产生活需要，辽朝在振武城设立榷场，也就是开展商业贸易的场所，并派遣官吏监督牲畜和畜产品贸易，同时兼羁縻北方少数民族各部。据《辽史》记载，辽统和二十三年（1005年）“二月丙戌，复置榷场于振武军”。这里所说“复置”，说明此前已有榷场，已经成为各民族进行商品交易的场所了。

辽代振武县的设置时间较长，给振武城留下了许多精美的文物，如此前认定的唐代鹦鹉提壶，应该是辽代的文物，原件陈列于内蒙古博物院，而盛乐博物馆亦有复制品可以欣赏。此外，在土城子北侧，考古工作者发掘了辽代古墓21座，出土了一批精美的瓷器，集中反映了当时高超的烧制技术和人们对艺术的审美追求，也出土了擦擦，表明当时宗教盛行的史实。其中一座墓葬还出土了20多平方米的壁画，彩绘有门吏图、狩猎图、舞龙图、宴饮图、十二生肖图，还有猪蛇缠绕图等。有文物专家猜测说，猪蛇缠绕图可能反映两位墓主人的属相。壁画笔法古朴，内容丰富，证实当时绘画技术不仅流行于中原，还传到了呼和浩特平原并得到了发展，特别是狩猎图的出现，证明传入当地的绘画技艺已经融入了北方草原民族的生活原素。墓葬中还出现了大量塔形器、瓷器、铁器等随葬物品，不仅反映了农耕文明在和林格尔的发展，同时也反映了宗教文化的内容。从墓群分布及墓葬规格分析，专家推测这可能是一处家族墓地，而这座壁画墓规格较高，墓主人有可能是一个县令，这也表明辽代的振武城仍然是一座较为繁华的城市。

在辽王朝统治下的200多年时间里，和林格尔地区没有发生过大的战争，社会环境比较安定，生产得到了发展，商业贸易较为繁荣，振武城也在较为和平的环境下度过了两个世纪。这样的和平年代，对于各族人民而言是福音，对于后世而言，是古代文化沉淀的最美时光。

来源：和林融媒一点号