摘要：绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥[dǐ]砺[lì]夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳[huī]堕[duò]无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处
《与辰中诸生书》——王阳明
谪[zhé]居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极怏怏[yàng]也。
绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥[dǐ]砺[lì]夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳[huī]堕[duò]无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力。
前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。明道云：“才学便须知有着力处，既学便须知有得力处。”诸友宜于此处着力，方有进步，异时始有得力处也。“学要鞭辟近里着己”“君子之道暗然而日章”“为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一”“谦受益”“不求异于人，而求同于理”，此数语宜书之壁间，常目在之。举业不患妨功，惟患夺志。只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。
1. 背景与心境：
“谪居两年...极怏怏也”： 开篇表达了阳明先生贬官两年间的孤独，以及终于找到志同道合的朋友（辰中诸生）的欣喜，旋即又面临分别的怅然之情。这种情感铺垫使得后续的谆谆教诲更显真挚和急切。2. 核心告诫一：坚守志向，抵拒干扰
“绝学之余...务期有成”： “一齐众楚”典出《孟子》，比喻在不利的环境中（如一个齐国人身处众多楚国人中），意志不坚者很容易被动摇。阳明先生指出，追寻圣学之道者稀少，环境艰难，若非豪杰之士，难以坚持。因此，他叮嘱学生们必须互相“砥砺夹持”（切磋勉励，互相扶持），才能有所成就。3. 核心告诫二：务实低调，切忌虚名
“近世士夫...反为斯道之梗”： 批评当时一些士大夫的弊病：刚懂得一点求道的皮毛，“实德未成”（真实的德行还未修炼到家），就急于“揭标榜”（宣扬、标榜自己），结果引来世俗的诽谤，最终身败名裂，反而成了圣道传播的障碍（“斯道之梗”）。“刊落声华，务于切己处着实用力”： 这是给出的解决方案。告诫诸生要摒弃虚荣浮华（“刊落声华”），必须在与自己切身相关的道德修养上“着实用力”，下真功夫。4. 核心告诫三：静坐的目的与方法
“前在寺中所云静坐事...收放心一段工夫耳”： 专门解释他提倡的“静坐”与佛教的“坐禅入定”完全不同。其目的是因为世人平日心念纷杂，为外物所牵，忘记了向内修持的根本（“未知为己”）。静坐是为了“收放心”（收回放纵在外的心），是儒家修养最基础的功夫（“小学”工夫），旨在让心变得专注、宁静。5. 核心告诫四：为学之要与举业之道
引用明道先生（程颢）的话：为学既要明白从哪里下手（“着力处”），也要体会到有所得、受用之处（“得力处”）。列出数句格言（鞭辟近里、暗然而日章等），要求学生们“书之壁间，常目在之”，作为日常修养的座右铭，时刻提醒自己。“举业不患妨功，惟患夺志”： 这是千古名句。阳明先生认为，科举考试（举业）本身并不妨碍求圣之功，真正可怕的是它“夺志”——让人迷失了求圣贤之道的根本志向。只要志向坚定，循序渐进（“循循为之”），举业与圣学可以“两无相碍”。“知得洒扫应对，便是精义入神”： 指出圣人之道就在日常点滴之中（如洒水扫地、待人接物），能从这些事上体悟，就是深刻领会了精微的道理（精义入神）。这封信是王阳明指导弟子如何将高远的哲学理念（心即理、知行合一）落实到具体生活和学习中的宝贵文献，尤其对如何处理“追求理想”与“应对世俗事务（如科举）”的关系有着极其精辟的论述。
来源：今律说法
