摘要:资料来源:《道德经》《太上感应篇》《抱朴子》等道家典籍声明:本文内容均来源于传统典籍,对国学文化进行二次创作,旨在人文科普,不传播封建迷信,请读者朋友保持理性阅读。
资料来源:《道德经》《太上感应篇》《抱朴子》等道家典籍
声明:本文内容均来源于传统典籍,对国学文化进行二次创作,旨在人文科普,不传播封建迷信,请读者朋友保持理性阅读。
太上老君曾言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”家中万物摆设,皆有其道,皆有其理。
现世之人多有疑惑,为何有些人家财源滚滚,有些人家却财来财去,难以聚财?
这与家中几样寻常物件的摆放位置大有关联。
那么,究竟是哪几样物件,若摆放不当,便会导致家中财气外流?太上老君又曾如何指点迷津?
相传,唐代有一位修道真人张道陵,虽潜心修炼多年,却始终为生计所困。
一日夜深,张真人在梦中忽见天光大亮,祥云缭绕,太上老君缓缓降临。
老君白发飘飘,仙风道骨,慈眉善目,端坐于莲花宝座之上。
张真人连忙叩首:“弟子张道陵,拜见太上老君。”
“道陵,你可知为何修道多年,却始终困顿不堪?”老君声音如洪钟,却又温和慈祥。
张真人茫然摇头:“弟子愚钝,不知其故,还请老君指点迷津。”
老君微微一笑:“此非你修行不精,而是你家中物件摆放有误,导致财气外泄。”
“家中物件?”张真人更加困惑。
“正是。天地有阴阳,万物有五行,人之居所,亦不例外。”
老君抚须道:“气之所聚,财之所来;气之所散,财之所去。你且细想,家中可有镜子对门而立?”
张真人仔细回想,惊道:“确有一面铜镜,正对着大门摆放,每日进出都能照见。”
“此乃破财第一忌。”老君摇头叹息,“镜者,反射之物也,五行属金,具有极强的反射之性。”
“门为纳气之口,乃家中财气进入之通道。”
“镜子对门而立,必将进门的好气、财气统统反射出去,如此一来,财气如何能在家中停留聚集?”
张真人恍然大悟,连忙又问:“那除了镜子,还有何物需要注意?”
老君点头:“第二样便是水盆、水缸等盛水之器。”
“水者,财之象也,《易经》有云:’润万物者莫润乎水。’水本为吉,但关键在于器皿是否完好。”
张真人想起家中确实有一个有裂缝的水缸,一直在使用。
“破损的水器,便如破财散财之象,岂能聚得住钱财?”老君语重心长。
“而且,水器的摆放位置也大有讲究,不可随意摆放在门边或者过道之处。”
张真人越听越是心惊,急切地问:“老君,可还有第三样物件需要注意?”
老君看着张真人求知若渴的神情,缓缓说道:“第三样物件,关乎家中财运兴衰之根本…”
正当张真人屏息凝神之时,老君忽然停住了话头。
“此物乃历代真人秘传之物,关系到家中财气能否真正聚集,不可轻易泄露天机。”
张真人见老君欲言又止,连忙跪拜:“弟子诚心求学,绝不外传,望老君慈悲开示!”
老君看着张真人的诚意,点了点头:“既然你心诚,我便传你这家居聚财之秘法。”
“你可知,为何有些富贵人家,代代兴旺,而有些人家,纵有万贯家财,也难以传承?”
“这其中的奥秘,便藏在这第三样物件之中。”
老君眼中闪过一丝深意:“此物若摆放得当,能让家中财气如活水般生生不息;若摆放不当,便会成为破财散财的根源。”
张真人心中焦急万分,正要开口询问,却见天边云雾翻滚,仙音阵阵。
老君的身影在云雾中时隐时现,那慈祥的面容上带着意味深长的笑容。
“道陵,你可知这第三样物件,比前两样更为重要,它直接关系到家中男主人的事业运势…”
就在这关键时刻,梦境开始模糊,老君的声音也渐渐远去。
张真人急得满头大汗,拼命想要挽留,却发现自己的声音怎么也发不出来。
正当张真人以为错失良机之时,老君的声音再次清晰地传来。
梦境重新清晰起来,老君慈祥的面容再次出现在张真人面前。
“道陵,这第三样物件,便是刀剑之类的利器。”
“刀剑?”张真人满脸疑惑,“弟子家中确有菜刀、剪刀等物,但这与财运何干?”
老君耐心解释:“刀剑五行属金,金气极重,具有极强的杀伐之气。”
“《抱朴子》有云:’金能克木,木为财源。’若将利器摆放在财位之上,便是以金克木,直接断绝了财路。”
“况且,利器煞气甚重,最忌对门对窗,否则必伤家中和气,财运难聚。”
张真人恍然大悟:“原来如此!弟子家中的菜刀常常随手放在桌案之上,有时刀刃还正对着门窗。”
“这便是你家中财气难聚的根本原因。”老君点头确认。
“现在我来详细告诉你这三样物件的正确摆放之法。”
老君开始详细讲解:“首先说这镜子的摆放。镜者,虽有反射之性,但若用得其法,反能聚财。”
“镜子不可对门,但可以摆放在财位的侧面,这样既能避免反射财气,又能增加财位的光亮。”
“《道德经》云:’明道若昧,进道若退。’镜子的摆放,当以含蓄为佳,不可过于张扬。”
“最佳的摆放位置,是在进门后的左手边,这样既能照见来客,又不会将财气反射出门。”
“再说水器的摆放。水为财之源,但水器必须完好无损,否则便是漏财之象。”
“正确的做法是将完好的水器摆放在家中的财位上,财位多在进门的对角线位置。”
“此处宜净宜亮,忌暗忌脏,摆放水器时要保持清洁,定期更换清水。”
“《庄子》有言:’水善利万物而不争。’水器的摆放,当以低调为要,不可高过人头。”
老君继续道:“至于刀剑利器的摆放,更是关键中的关键。”
“利器使用后,必须立即收入橱柜之中,刀刃向内,绝不可暴露在外。”
“特别要注意的是,刀刃绝不能指向大门、窗户或者床铺,这样会形成’穿心煞’,不但破财,还会伤及家人健康。”
“正确的收纳方法是将刀具包裹在布中,或者放入专门的刀架内,刀刃朝下或者朝向墙壁。”
张真人听得如醉如痴,又问:“老君,这些摆放之法,可有更深层的道理?”
老君微笑道:“这便要说到’气’的流转了。家中之气,如水之流,遇阻则聚,遇泄则散。”
“镜子对门,是为泄气;水器破损,是为漏气;利器乱放,是为煞气。”
“三者皆能严重影响家中气场的和谐,进而直接影响财运的兴衰。”
“《易经》有云:’一阴一阳之谓道。’家中的摆设,当求阴阳平衡,刚柔并济。”
“那么,除了避免这些禁忌,如何才能主动催旺家中的财运呢?”张真人继续求教。
老君点头赞许:“你能想到这一层,说明已经领悟了道的精髓。”
“催旺财运,当从三个方面入手:一是保持整洁,二是增加生机,三是引入光明。”
“《道德经》云:’致虚极,守静笃。’家中摆设,当以简洁整齐为要。”
“虚则能容,静则能聚,保持家中整洁,去除多余杂物,便是最根本的聚财之法。”
“可在财位摆放一些具有生机的物件,比如常年青翠的植物,寓意财源不断。”
“但植物的选择也有讲究,当选叶片圆润、枝叶茂盛之类,忌选带刺或者叶片尖锐的植物。”
“第三是引入光明。财位最忌昏暗,当保持充足的光线。”
“可在财位摆放明亮的台灯,或者悬挂水晶等能够反射光线的物件。”
“但切记,任何摆设都不可过多,多则杂,杂则乱,乱则散气破财。”
张真人连连点头,又问:“老君,这些方法是否适用于所有人家?”
老君语重心长地说:“道法自然,因人而异。每个家庭的情况不同,具体的摆放方法也会有所差异。”
“但有一点是共通的,那就是要保持内心的清净。”
“《太上感应篇》有言:’祸福无门,惟人自召。’心正则气正,气正则财来。”
“若心术不正,贪婪无度,即便摆设再好,也难有真正的福报。”
“修道之人更当明白,外在的摆设固然重要,但内心的修养才是根本。”
“财富只是修行路上的助缘,绝不可本末倒置,为了财富而忘记了修道的初心。”
梦醒时分,张真人按照老君的指点,重新整理了家中的摆设。
将对门的铜镜移至侧面,更换了破损的水缸,将所有利器妥善收纳。
不出三月,果然家境渐有起色,不仅生活无忧,修道之路也更加顺畅。
就在张真人以为已经掌握了全部秘诀时,太上老君再次入梦。
这一次,老君的神情格外凝重,他缓缓开口:“道陵,前次所传,只是基础之法。
真正的聚财大道,还有三重境界未曾传授于你…”老君顿了顿,眼中闪过深邃的光芒:“这三重境界,关乎天地人三才,掌握者可富贵传家,世代兴旺。
但此法过于玄妙,非有大福德者不可轻传…”
老君再次现身,神情比之前更加庄严肃穆。
“道陵,前次所传,不过是聚财之表法,真正的大道,还有更深层的奥秘。”
“这便是天地人三才聚财法,乃是道家不传之秘。”
张真人连忙跪拜:“弟子诚心求学,请老君传授真法。”
老君点头:“既然你心诚意切,我便将这三才聚财法传授于你。”
“所谓三才,即天时、地利、人和,缺一不可。”
“天时者,乃是选择吉时摆放物件。《易经》云:‘君子以顺德,积小以高大。’”
“每日寅时(凌晨三点到五点)是天地阳气初生之时,此时调整家中摆设,效果最佳。”
“特别是在农历初一、十五这样的特殊日子,天地之气最为活跃,正是布置家居的最佳时机。”
“地利者,是要根据家宅的具体朝向和布局,选择最佳的摆放位置。”
“不同朝向的房屋,其财位也有所不同,坐北朝南的房屋,财位在西南方;坐东朝西的房屋,财位在西北方。”
“找准真正的财位,才能发挥物件的最大效用。”
“人和者,则是要求摆放之人心境清净,意念专一。”
“《道德经》云:’专气致柔,能如婴儿乎?’摆放物件时,当屏除杂念,心怀感恩,如此才能与天地之气相应。”
老君继续传授更深层的秘法:“除了三才聚财法,还有五行相生的高级运用。”
“金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,此为五行相生之理。”
“在财位摆放时,当按照五行相生的顺序,形成一个完整的循环。”
“比如在财位先放置一个金属器皿(金),器皿中放置清水(水),水中养一株绿植(木),植物旁点一盏明灯(火),最后在周围摆放一些黄色的装饰品(土)。”
“如此布置,五行相生,生生不息,财运自然源源不断。”
“但此法极为精妙,稍有差池,便会适得其反,非有深厚修为者不可轻易尝试。”
张真人听得心潮澎湃,又问:“老君,这些方法可有实例可循?”
老君微笑道:“历史上确有实例。唐代宰相房玄龄,便是精通此道之人。”
“他府中的摆设,严格按照道家秘法布置,不仅官运亨通,家族更是世代富贵。”
“其府中有一处密室,专门用来按照五行理论摆放各种物件,每月都会按照天时调整布局。”
“正是因为深谙此道,房氏一族才能在动荡的年代中保持兴旺不衰。”
“还有宋代大儒朱熹,虽为儒家学者,但对道家居室布置之法也有深入研究。”
“他曾在《朱子家训》中提到:’器物有常,起居有时。’这其中便蕴含着深刻的居室布置智慧。”
张真人恍然大悟:“原来如此,难怪这些古代名人都能功成名就,原来都有如此深奥的学问。”
老君最后叮嘱道:“切记,这些方法虽然玄妙,但根本还在于修心。”
“《太上感应篇》云:’积善之家,必有余庆。’若不行善积德,仅靠摆设是无法获得真正的福报的。”
“真正的富贵,来自于内心的富足,来自于德行的积累。”
张真人铭记老君教诲,不仅调整了家中摆设,更是严格要求自己的品德修养。
从此以后,他不仅在修道路上精进不已,家境也日渐殷实,后来更是成为一代宗师,将这些智慧传承给了无数后人。
太上老君的智慧告诉我们,家居布置虽有其法,但德行修养才是根本。
财富只是修行路上的助缘,真正的富贵在于内心的清净与智慧的增长。
来源:人间烟火书斋