摘要：但是，我们现在看到的《论语》内容句子是十分混乱的，历代名家教授的注解也是南辕北辙。

《论语》原来是有顺序的，是很多有趣的小故事。

但是，我们现在看到的《论语》内容句子是十分混乱的，历代名家教授的注解也是南辕北辙。

请看以下几段应该在一起的句子，被人们拆散在不同位置了。

【原文】

子贡问：“师与商①也，孰贤②？”

子曰：“师也过③，商也不及。”

曰：“然则，师愈④与？”

子曰：“过犹不及。” （《论语·先进篇》 第15）

子曰：“中人⑤，以上⑥，可以语上也；中人，以下⑦，不可以语上也。”

（《论语·雍也篇》 第19）

子曰：“知之者，不如好⑧之者；好之者，不如乐⑨之者。”

（《论语·雍也篇》 第18）

子曰：“自行⑩、束脩⑪、以上，吾未尝无诲焉。”

（《论语·述而篇》 第7）

子曰：“不愤⑫不启，不悱⑬不发！举一隅⑭不以三隅反⑮，则不复也！”

（《论语·述而篇》 第8）

子曰：“以约⑯失之者，鲜矣！”

（《论语·里仁篇》 第23）

请看名家译文：

【钱穆】

子贡问道:“师与商孰贤呀?”先生说:“师呀!常是过了，商呀!又常是不及了。”

子贡说:“那么该是师胜了些?”先生说:“过和不及，还是相等。”

先生说:“中才以上的人，可和他讲上面的，即高深的。中才以下的人，莫和他讲上面的，只该和他讲浅近的。”

先生说:“知道它，不如喜好它。喜好它，不如从心里悦乐它。”

先生说:“从带着十艇干脯为礼来求见的起，吾从没有不与以教诲的。”

先生说:“不心愤求通，我不启示他。不口悱难达，我不开导他。举示以一隅，不把其余三隅自反自证，我不会再教他。”

先生说:“由检约而差失的很少了。”

请看我们太彝书院的注释及释文：

【注释】

①师与商：教书育人与经商赚钱。

②贤：高尚，有道德。

③过：错误，不好的。

④愈：较好，胜过。

⑤好：赞成，喜欢。

⑥乐：付出一切都心甘情愿。

⑦中人：中，遇到。如：中毒。指遇到有缘分的人。

⑧以上：上，上升，进取、学习。以上指希望能够学习、进取。

⑨以下：下，下降，放纵。以下指放纵自己，不求上进。

⑩自行：不需要他人管教，自己主动去做。指自动自发。

⑪束脩：束，控制，限制。指自律。脩，xiū，通“修”，修正，学习，研习。如：脩习(学习)；脩学(研习学业)。束脩指自我约束、严格自律、深入学习。

⑫愤：思考问题时有疑难想不通。

⑬悱：fěi，想表达却说不出来。发，启发。

⑭隅：事物的一端或一面。

⑮反：以此类推。

⑯约：约束，要求。

【释文】

子贡问道：“老师，教书育人传播真理与经商赚钱，哪个职业更高尚呢？”

孔子说：“做老师教书育人传播真理，即使你尽心竭力传播真理，有时候他人依然难以理解玄妙不可见的真理，进而会受到他人的批评与责难，不是所有的人都认可你、尊重你；做商人经商赚钱，虽然偶尔的时运可以让你挣到数不清的财富，但是也有考虑不周、失算赔本的时候，赚钱和赔钱都是常态。任何职业都没有什么高低、好坏之分。”

子贡说：“但是，老师您却崇尚做老师啊？”

孔子说：“做任何职业都要有分寸，过头了都不会有好结果。即使是掌握了真理的老师，如果不合时宜的给狂妄自大的人讲什么是玄妙的真理，同样会遭到对方的嘲笑与排斥，这样的结局和你有教无类的良好初心适得其反啊。所以，即使是掌握真理的老师，也要看你面对的这个人是什么样的人，是否可以给他传播真理，不是见了谁都可以传播玄妙高深的真理。”

孔子说：“如果遇到一个人，他谦虚好学，特别想探究事物背后的规律、法则，就可以给他讲授这个玄妙高深的真理；遇到一个人，他狂妄自大、自以为是，总是认为事物的表象就是本质，那就不可以给他讲授这个玄妙高深的真理。”

孔子又说：“仅仅是知道真理的人，不如喜欢真理的人；喜欢真理的人，又不如为了追求真理甘愿付出一切的人。”

孔子说：“所以，对于那些自动自发、严格自律、深入学习、积极追求真理，大学毕业后想去成就一番伟业的学生，我是从没有不给予他教诲的。”

孔子说：“我在给学生传授真理的时候，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，我不会去教育他；不到他想说却说不出来的时候，我不会去启发他！给他讲了一个案例，如果他不懂得融汇贯通，不能以此类推到其他方面，我就不再教他了！因为，最高的智慧真理是由一个人内在思想产生的，不是单靠模仿、背诵老师讲课的文字、内容获得的！生活中许多人错把文字知识当智慧，只知道机械的学习老师讲课的文字，不了解文字背后的逻辑、境界，这样的学生是不可能有智慧的。”

孔子说：“像我刚才说的这样，特别自律却领悟不到真理的情况，几乎是不可能出现的！”

来源：一品姑苏城