摘要：五行之间具有生克关系。生的关系是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。克的关系是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行的生与克，都发生在气的层面，不在形质层面，有形的质器之间，不存在生克关系。
五行生克
（原文）
五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。
（今译）
五行之间具有生克关系。生的关系是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。克的关系是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行的生与克，都发生在气的层面，不在形质层面，有形的质器之间，不存在生克关系。
（解读）
五行生克的“生”，都理解为“生成、促进、帮助”，这是对的。但对“克”，多数人解释为“损害、妨碍、打击”，这就错了。人们常说，“甲是乙的克星”，意思是只要乙来参与，甲就会倒霉，“克星”是敌对的意思。而五行的“克”，非但不敌对，而且还是帮助，其本质与“生”一样，是从另一角度帮助对方。
五行的生克，本质就是脏腑之间的相互帮助。所谓“生”，是协助对方做对的事，所谓“克”，是阻止对方做错的事。
这不就是中庸之道吗？做对，就是做得恰到好处。做错，只有两种原因：要么没做到恰到好处，要么已经超过恰到好处，即“过犹不及”。脏腑也不例外，凭一己之力难免出错，出错的时候就需要其他脏腑的帮助。比如，心阳不振，是因为“不及”而错，需要肝气升达来振奋心阳，这叫木生火。心火太盛，是因为“太过”而错，需要肾水协同肺气，发挥清凉的作用，让心火降温，这叫“水克火”。
“相生相克，皆以气而不以质也”，这句话强调指出，事物的运动，就是气的运动。饭馊了，是饭之气与空气互动的结果。事物如果没有气，就不会变化。沙漠里的千年干尸为何不腐烂？因为气的传播媒介——水没有了，无水之气一动不动，也就不是气了。庄子深刻地指出，“通天下唯一气耳”。
（原文）
盖天地之位，北寒南热，东温西凉。阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏；阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。
春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气。六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气。土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。
在地理上，北方寒冷，南方炎热，东方温暖，西方凉爽。温暖的阳气从东方升起时，温气形成春季。阳气升到南方，化为热气，变成夏季。凉的阴气在西方下降，凉气成秋。阴气降到北方化寒，形成冬季。
春的温气发展为夏的热气，夏的热气发展为秋的凉气，秋的凉气发展为冬的寒气，冬的寒气发展为春的温气。土是木、火、金、水四象的母亲，四象都由土产生。之所以说“火生土”，是因为土气兴旺的时令，是农历六月的火旺之后。六月湿气盛，湿是土气的本性。湿气哪里来？是水火两气相互熏蒸而产生。六月时，火在土的上方，水在土的下方，一寒一热上下相逼，催生了湿气。湿气是水火中间的气。土的八卦位置在西南，南热西凉，土位在热与凉之间。这就是“火生土，土生金”的来源。
古人从北半球的季节变化与太阳的运行，产生了方位属性理论。东方的属性是春、温、木，南方的属性是夏、热、火，西方的属性是秋、凉、金，北方的属性是冬、寒、水。湿土散布于四季，是四方属性的源头。这既是天象，也是人体之象。用这个思维去理解人体，可以看懂许多生理和病理现象。
中医理论不是逻辑推导，而是对既有现象的因果解释。因此，既有现象是第一性的，解释是第二性的。中医的有些解释往往令现代知识人难以接受，但却能有效指导治疗实践，原因就在于中医思维绝对尊重客观因果，以疗效作为检验解释是否合理的唯一标准。
（原文）
相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也。
（今译）
所谓相克，是指抑制气的过度活动。木性发散，收敛的金气能防止木气过分发散。火性炎上，寒凉的水气能降伏火气，不使火气过度炎上。土性濡湿粘滞，用木气来疏泄土气，土气就不会过分濡湿。金性收敛，用火气来煊通金气，金气就不会过分收敛。水性降润，用土气来渗和水气，水气就不会过分降润。五行气的相克，造就了奇妙的生态平衡。
（解读）
木气不断发散，化为炎上的火气，继续变化，化为收敛的金气，再化为润下的水气，然后再化为升发的木气，这就是五脏之气的圆运动。濡湿的土气，通过运化水谷之气，负责供给圆运动的动能。五行相生，是圆运动的向前推力，五行相克，是圆运动的向后收力。就像一头系着小瓶子的绳子在手里转圈，只要有力气，这个圈就不会停，为什么？因为离心力与向心力平衡。离心力就是五行的相生之力，向心力就是五行的相克之力。
来源：乐说新语
