摘要：话说当年，有位风水先生跟袁克定讲：“紫禁城自元朝初年建成，后又历经明清两代修缮，其设计与结构堪称精妙，气足神圆，本可保皇帝江山千秋万代。只是那新华宫门，气散而不聚，若是在此正位登基，往后恐怕会波折不断。”
话说当年，有位风水先生跟袁克定讲：“紫禁城自元朝初年建成，后又历经明清两代修缮，其设计与结构堪称精妙，气足神圆，本可保皇帝江山千秋万代。只是那新华宫门，气散而不聚，若是在此正位登基，往后恐怕会波折不断。”
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袁世凯闹着称帝那会儿，在新华门左侧修了个厕所。老同盟会会员、当时的国会议员，后来还做了国民党政府国史馆馆长的刘成禺，写了本《洪宪纪事诗本末》，书里记载的都是他亲眼所见、亲耳所闻的袁世凯称帝那些丑事。书写完后，请国学大师章太炎作序。章太炎读完，说：“这书内容挺真实，诗写得也不错，就是少了袁氏在新华宫门建厕所这事，得补上。”刘成禺觉得章太炎这提议挺好，马上补写了一首诗：
休言麟定说公孙，鲁语能污帝阙尊。
蜡炬满前君莫笑，沛公入厕在鸿门。
章太炎看了，拍手大笑，连称好诗，随后就提笔为刘成禺这本书作了序。
要说袁世凯为啥在新华门左侧修厕所呢？这事儿简直荒唐可笑。
袁世凯宣誓就任中华民国大总统后，清皇室让出了中南海，他就从铁狮子胡同陆军部搬到了中南海，把办公室设在居仁堂。他心里琢磨着复辟帝制，可又拿不定主意。一方面靠着杨度、胡瑛、严复等人组织筹安会，到处制造舆论；另一方面就靠迷信卜筮来决定登基这事是吉是凶。他儿子袁克定一心想当太子，自然极力鼓动袁世凯登基。最后，袁世凯终于下了决心。1915 年 12 月 11 日，袁世凯操纵的“中华民国国民代表大会总代表”上书劝他称帝，参议院也欣然接受委托，恭恭敬敬呈上“总推戴书”。当天下午，袁世凯把推戴书发回去，还附了个半推半就的回文。第二天，袁世凯发布申令，表示接受帝位。12 月 19 日，袁称帝大典筹备处的招牌公然挂了出来。21 日，国民会议事务局秘密发电报给各省将军和巡按使，说关于国体问题的文件，除了法律规定的，所有公私文电都得销毁。31 日，大典筹备处通告，第二年改为“洪宪元年”。袁世凯还下令，把中南海的总统府改名叫“新华宫”。
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可袁世凯刚一宣布称帝，马上就遭到全国上下的反对。蔡锷率先在云南起兵，紧接着，西南各省纷纷响应。一时间，把袁世凯搞得焦头烂额。没办法，他又想靠迷信来解决问题。就在这时候，袁克定给袁世凯举荐了一位山东的风水先生，叫贾兴连，说这人风水看得特别好。袁世凯正因为称帝后被大家攻击得内忧外困，就下旨召贾兴连进京，让他看看明清两代皇城的气数。
很快，贾兴连就奉旨进京了。前面说过，袁世凯特别爱研究风水阴阳，接触过不少风水先生，所以他得亲自考察考察这位贾先生到底有没有真本事。
贾兴连被带进袁世凯的办公室。嘿，这位贾兴连跟一般的风水先生还真不一样。平常那些风水先生，大多头戴瓜皮帽，身穿长衫，鼻梁上架着副铜腿圆片镜，可贾兴连却是西服革履，一副洋派头。他不光继承了老祖宗传下来的风水本事，还上过西洋学校，会说英文。袁世凯赐座后，问他：“听说你看阴阳宅很有本事？”
跑江湖的人大多爱吹牛，这位贾先生是中西结合型的，更是不一般。虽说在大总统面前，可他依然滔滔不绝，脸不红心不跳地吹起牛来：“我对堪舆之学有点研究，还受过异人传授呢。”
袁世凯见惯了传统的风水先生，对这个“现代派”的很感兴趣，就说：“我倒想听你讲讲风水学。”
贾兴连张口就来：“这风水啊，以前叫‘堪舆’。‘堪舆’这俩字，最早出现在淮南王刘安写的《淮南子》里。不过这可不代表风水就从那时候开始。书里除了提到‘堪天道也，舆地道也’，也没再多说啥，而且这说法还是别人注解的。后来秦末汉初，黄石公把学问传给了赤松子。黄石公是张良的老师。他传给赤松子的是《青囊经》。那黄石公的学问又是跟谁学的呢？有人说是孔圣人，有人说是周公，还有人说是黄帝，反正各种说法都有。这《青囊经》是根据啥写的，谁也不知道。不过里面的干支和八卦符号，可以追溯到伏羲氏。赤松子得了《青囊经》又传给谁了，也没个记载。就这样辗转到了晋朝，郭璞得到了这本书。结果他一个学生把书偷走了，还没来得及读，又被火烧了，这《青囊经》就这么没了。后人只能从《郭璞传》里知道有这么本书，具体内容是啥，谁都不清楚。”
袁世凯听到这儿，插话说：“清朝的蒋大鸿不是补写了《青囊经》吗？”贾兴连回答：“不止清朝，唐朝的杨筠松也写了《青囊奥语》，看样子杨筠松好像也看过《青囊经》。这风水学的渊源，实在是笔糊涂账。不过从杨筠松之后，堪舆学的著作就像雪花一样多，什么《青囊经》《葬经》《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》，还有《天玉经》《都天宝照经》等等，满书坊都是风水书，虽说号称桃李满天下，可到最后也不知道老祖宗到底是谁。要是非得简单说，那就把堪舆学的始祖算成黄帝吧。咱们能确定的历史只能追溯到殷商时代，商朝以前的事儿，全靠传说。中间还经历过一个大洪水时代。从黄帝到殷商到底隔了多少年，也没个靠谱的证据。”
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袁世凯听到这儿，打断他说：“有一千多年。”贾兴连说：“那是史书记载的，要是按《命历序》的说法，少说也有 40 万年。咱们可不能轻易说，人类以前就没有比现在更先进的文明。说不定人类已经经历过好几度高度文明，又好几度毁在自己的文明手里，然后又重新开始呢。你看古代传说天子能坐着车在云里飞，还有什么羽盖云车，现在不也有飞机了嘛。要是这种说法有可能，那中国古代从天干地支八卦发展出来的学问，包括风水，那可就来头不小了。”
袁世凯听得津津有味，贾兴连更来劲了，接着侃：“平常咱们说的‘风水’，按我这么多年的研究，要是用现代的话来讲，应该叫‘地球磁场与人类关系学’。中国古代风水，从内容上看，能分成两部分，一部分讲究峦头形势，另一部分讲究方位理气。这峦头形势咋解释呢？通俗点说，就是研究跟人类有关系的水土结构，像山川的形势或者建筑的结构，看看什么样的结构适合人类居住，对人类的精神和物质有帮助。现在有些受过西方教育的维新知识分子，完全否定老祖宗留下的东西，浮躁地指责风水是神鬼荒诞学说。其实神鬼存不存在还得研究呢，就把含有磁场学说的风水说成荒诞，这可不对。再说了，古人要是没点依据，怎么可能搞出风水这么复杂又深奥的东西，所以对风水这门学问，可不能不当回事。”贾兴连说到这儿，看袁世凯眯着眼听得认真，就更来劲了，继续说：“维新以后，有些中国人接受了现代教育，就觉得中国文化除了历史上那些文人的著作、各朝代留下的古迹古董，还有伟大的儒家思想，就没啥别的了。对风水学更是瞧不上，觉得黄石公的《青囊经》不过是秦末汉初的东西，杨筠松的《撼龙经》也就是唐僖宗那时候的产物，说这些书跟外来文明、外来生物没任何关系。其实风水这学问，既不是从汉朝黄石公开始的，也不是唐朝杨筠松始创的，他们的著作只是让这套学问的体系和理论更完善了。”
来源：历史记录大世界