摘要：最近“尕日塘秦刻石”又被称为“秦始皇使翳采药昆仑刻石”，已经被央视新闻报道，已经鉴定为“真”，所以对于这块秦刻石的真伪问题的讨论就没必要再论证了。

最近“尕日塘秦刻石”又被称为“秦始皇使翳采药昆仑刻石”，已经被央视新闻报道，已经鉴定为“真”，所以对于这块秦刻石的真伪问题的讨论就没必要再论证了。

但是对于铭文中的“卅七年”？还有“廿七年”？央视新闻报道中竟然出现了先后矛盾的情况。

第一次网络发布，是“廿七年”:

这次的央视新闻发布的照片，还是“廿七年”:

马上，“瞭望东方”的记者，实地考察探访，绝对的真实的“第一现场”，仍然是“廿七年”:

但是到了，这个北大中文系教授破译的时候，竟然就破译成了“卅七年”？什么是真的？你告诉我什么才是真的？

原来背后的底层逻辑，才是最真实的，那么《秦历法》到底是什么样子的？有没有人见过？这些吃闲饭的人所参照的《秦历法》，所知道的“三月没有己卯”日是怎么回事？

整句整篇重新通俗易懂的破译甲骨文，依靠三块基石:

一、中国古文字是通俗易懂，一脉相承。

二、殷商历法（合集37986）与“祖沖”《大明历》与现历法的准确衔接。

三、甲骨文“询问祸”一句中“问”字的重新破译和理解。

其中之一就是“中国历法”的是一脉相承的。

要重新认识《秦历法》之前，先从“今天”开始捋，向远古追溯。

“今天”是“中华人民共和国”成立的第77年，2025年9月19日，人们现在习惯了这样纪年，表述时间点。但是，世界上还有一种“纪年”是中国独有的，而且，有证据显示已经使用了至少三千多年，而且，现在仍然在使用中，而且，现在仍然精准，就是“天干地支”纪年。

“今天”按照“天干地支”纪年，今天是:中华人民共和国77年，“乙巳”蛇年，“乙酉”月，“辛卯”日，“壬辰”时。那么有人提出疑问？天干地支一轮才“60年”，但是，至今没有一个“帝王”活了120岁，在位时间只有“乾隆”一个人在位“61年”。所以“帝王朝代”加“天干地支”足以表述，中国历史上的所有“纪年”，而不会相同。

中华人民共和国成立于1949年，“己丑年”。前一年是1948年，中华民国37年，“戊子年”。

中华民国元年，1912年，“壬子年”。前一年，清宣统三年，1911年，“辛亥年”。

清宣统元年，1090年，“己酉年”。前一年，清光绪34年，1908年，“戊申年”。

这是比较近的，当然没有什么问题，看得比较清楚，推算也很好推算。

那么，现在加快速度，推算到“0年”。到底有没有“0年”？其实是没有“0年”的，只有“—1年”和“1年”之间的“0点”，也就是“当天的24点钟”是“—1年”和“1年”之间的交界。

所以“0年”至“2025年”不仅可以精确到“年”，而且可以用“天干地支”精确到每一天。

那么，好如果没有疑问？争议？再向远古追溯，再次加快速度。

“1年”为:西汉平帝，元始元年，辛酉年。前一年，“—1年”为:西汉哀帝6年，元寿2年，庚申年。

《史记》《历书》，已经准确记录了:

夏正以“正月”，殷正以“十二月”，夏正以“十一月”。

和自“汉武帝37年，太初元年，的第二年戊寅年”到“汉成帝4年，建始4年，壬辰年”的“天干地支”纪年，和“19年7闰”的历法。

这也是距离“尕日塘秦刻石”年代最近的《历法》。

再向远古追溯还有没有《历法》？因为中国有确切纪年的开始被认定为:周厉王13年，共和元年，庚申年。

《殷商历法》出现在距今三千多年前的，甲骨文合集37986这块甲骨上。

如果，没有这块甲骨文的存在，那么“甲骨文字破译”将会变成“不可能”。

虽然不是绝对，但是，绝大多数甲骨文，殷商金文铭文，西周金文铭文，都有“天干地支”纪年或记日。

那么既然存在着这么完整的《殷商日历》，那么理论上，自距今三千多年前的“殷商”直到“汉武帝的太初二年开始，负103，戊寅年”的“天干地支纪年”都有迹可循。

这时也就回到了，来到“头条”发布的第一篇文章:

【武王伐纣时间点的校正 - 今日头条】

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武王征商时间点，是中华文明探源的“基准时间点。没有这个时间点，谈什么“夏商周”？记录的全是数字。真正的“文物是文物”“历史文献是历史文献”“真实的历史是真实的历史”，才知道真有不少人的历史认知是这样的？

校正出来“武王征商”的时间点:

周武王12年，负1050年，辛卯年，甲子日，早上昧爽时。

之后，中国的历法“天干地支纪年”，可以自《天问簋》重新破译，“乙亥，王又大丰”，周文王48年。《邐光鼎》重新破译，“乙亥，王既在克师”，殷商受王37年。负1066年，乙亥年，开始，一直精准记录接续到“周厉王13年，共和元年，庚申年”。

那么《现在天干地支历法》承袭于《西汉历法》，《西汉厉法》承袭于《秦历法》，《秦历法》承袭于《西周厉法》，《西周厉法》承袭于《殷商历法》也就是合集37986甲骨文。

《殷商历法》承袭于《夏历法》，《夏历法》承袭于《阳，黄历》，也就是《太阳，黄帝历法》。

距今9000年至7000年前的“贾湖遗址”中不仅出土了贾湖骨笛，还出土了“甲骨文字”，可以确定破译的有“见”和“阳”字。

这个陶器上的“阳”字，就是“阳面”的“阳”，“太阳”的“阳”。人看到了“太阳”，这一天就开始了。也就产生了“日历”。

“太阳”接续到，距今6500年至4500年的“大汶口文化遗址”出土的大口尊，上面的“太山”两个字。“太”通假“泰”，“泰山”就是每天看到“太阳”从山顶升起来的“太山”。

距今6400年前的，河南濮阳西水坡墓葬出土了“左苍龙，右白虎”，和“北斗”的蚌壳摆放图案，这也是中国最早的可以窥见当时的人们对于“天空星象”的认知程度的重要文物。意味着中国古人已经开始认识“北斗”星，也就意味着立刻就会认识到“北斗”在天上转一圈，就是一年。

因为“黄帝陵”是“黄帝”的老丈人家 ，“嫘祖”的娘家为“黄帝”所建的衣冠冢，所以“黄帝”的祖籍在“三朡”三门峡附近的“仰韶遗址”。之后，分出来“山西陶寺遗址”的“尧舜”这一支脉。和“周”、“秦”、“楚”等等支脉

陶寺遗址出土的“天文观象台”，就是当时的人对于“天象”和“节气”的认知。

什么是“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”？《史记历书》记录的准确不准确？

这是重新破译的《殷商二祀卣》铭文:

丙辰，王今谢其兄亮，帮与之丰田，河，家贝五朋，在“正月”，遇之与妣丙，几日，大乙亦为王二祀，既敬与上帝。

亚，暮犬，父丁。

这样通俗易懂的中国古文，是全新的任何人都没有看到过的。

在“正月”，很明显殷商人已经在沿用《夏历法》，天干地支纪年纪日，都是按照“北斗星”转一圈为一年来校正时间的准确。所以，每年的“正月”都是准确的。这就是“夏正以正月”。

根据“合集37986甲骨文”，每年有12个月，1月2月60天60个天干地支，3月4月，5月6月，7月8月，9月10月，11月12月，一共360天。所以这就是“殷正以十二月”。

最后总是差几天，但是可以通过“正月”校正，参照“北斗星”转一圈来校正，有时候一年一年校正还是不明显。这时候改成了每五年，隔四年校正一次，第五年加25天。怎么知道的？凭空想象吗？

一年365.2422天，殷商人知道了一年360天是绝对准确的，每年只是多了几天，所以，第五年，参照北斗星转一圈，校正第五年多了25天。多十天一旬天干地支是“癸酉”，多二十天天干地支是“癸未”，多到第二十五天，天干地支是“戊子”。

对于没有见过和理解明白“整句整篇通俗易懂的重新破译甲骨文”的人，也就到此为止了。

不过在整篇破译了花东228冬至腊祭甲骨文之后，情况就有所不同了:

【迄今为止完整破译的最有难度的甲骨文：殷商时期的“过年日记”... - 今日头条】

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《殷商历法》每年闰5天，第5年闰25天的甲骨文证据，就这样被我一个名不见经传的小人物在整篇重新破译花东228甲骨文的时候找到了。

紧接着中国的历法就是《西周历法》，在《殷商历法》的基础上，“周正以十一月”大多数人都蒙圈了，但是还是有些人不知廉耻，硬要解释一下。

明白了《殷商历法》之后，就很简单，“周”已经开始了“闰月”，也就是说“周人”已经意识到了，“5年闰25天”的闰法不准确，所以开始了“闰月”，也就是说每年“前11个月”是绝对准确的，只是在第12月份加多少天，需要闰月校正。西周到东周八百多年，现在天干地支年表基本准确。这是“周正以十一月”。

到了“汉武帝太初二年”，《史记历书》记录的天干地支纪年历法，就已经与现在的《阳黄历》——《太阳、黄帝历法》毫无差别了。

这期间，就包括这件“尕日塘秦刻石”也叫“秦始皇使翳采药昆仑刻石”铭文中的“廿七年，三月己卯”。

《史记》秦始皇本纪，清清楚楚的记录了“秦始皇”自亲政第26年，负221年庚辰年，开始直到秦始皇37年，负210年辛卯年，每一年的行程和去向，等等基本情况。

《史记秦始皇本纪》对于秦始皇“廿七年”是这样记录的:

二十七年，始皇巡陇西，北地，出鸡头山。过回中。焉作信宫渭南。己，更命信宫为极庙，象天极。自极庙道通郦山，作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳属之。是岁，赐爵一级。治驰道。

始皇使，五大夫，臣:翳。

将方，去采药昆仑。

翳，以“廿七年，三月己卯”，车到此。

翳，前（探），可一百五十里。

根据现在的卫星地图，和重新破译的“秦刻石铭文”廿七年内容，再结合《史记秦始皇本纪》的“二十七年，始皇巡陇西”，再结合重新破译的甲骨文，对于中国历法尤其是《殷商历法》《周历法》《史记历书》的重新认识，现可以确定“秦始皇使翳采药昆仑刻石”铭文中的是“廿七年”，秦始皇“廿七年”就是负220年辛巳年，这年的三月有己卯日，大致上相当于现在的“3月16号”。

来源：承文说人文学心灵