摘要：这是十分正确的政治动作，毕竟从一开始打出的口号就是清君侧，他自己没有把自己定义为反贼，那他进入开封之后，他的身份则照旧是后汉的臣子。

（后汉 李太后）

刘承祐死了，郭威带兵入京，他第一件事儿不是别的，而是直接拜见了李太后，也就是李三娘。

这是十分正确的政治动作，毕竟从一开始打出的口号就是清君侧，他自己没有把自己定义为反贼，那他进入开封之后，他的身份则照旧是后汉的臣子。

郭威的想法是，自己先以辅政大臣的身份自居，拥立后汉刘氏中的青年才俊，选来选去。郭威选中了刘赟。

刘赟，后汉开国皇帝刘知远的养子，刘知远弟弟刘崇的生子。

刘崇当时是河东节度使，手握重兵，郭威控制开封之后，某种程度上也要看刘崇的脸色，刘崇不反对郭威，一切还好说，刘崇要是反对郭威，郭威还不一定打得过刘崇。

河东军的核心是河东牙兵，这是五代十国时期最强大，最有战斗经验的军事集团之一，想一想，河东军的前身可是李克用，李存勖父子的沙陀军事集团，从唐朝末年一直历练到现在，这可以说是中原王朝的武力支柱。

我们再看地形，太原地区表里山河，易守难攻，是著名的龙城，历史上只要是占据太原的势力都极难被击败，历史上发生于太原的战争也无一例外，都是苦战。

对于当时的刘崇来说，他进可以南下争夺中原，退可以割据河东自立，他甚至有一个郭威最忌惮的选择，那就是联合北方的契丹。

刘崇是沙陀人，他和契丹人的关系是复杂的，是既有对抗又有合作，一旦刘崇效仿当年的石敬瑭，你郭威怎么办？

因为有刘崇存在，郭威进入开封之后也难以直接登基称帝，他必须慢慢来，行安抚之计，所以他才说要拥立刘崇的儿子刘赟。

权力是最好的春药，但忍耐是最好的武器，在大功告成之前，郭威必须有十足的耐心。

至于刘崇，听说郭威要拥立自己的儿子为帝，他老开心了，还派使者到开封去拜见郭威，郭威演技更强，面对刘崇的来使，他指着自己脖子上的纹身说：

自古岂有雕青天子？幸公无以我为疑。

从古到今哪儿有身上有纹身的人做皇帝的，请刘公不要再怀疑我了。

（上当受骗 刘崇）

刘崇深信不疑，那是刘崇智商低，但刘崇的身边还是有能人的，他身边一个叫做李骧的谋士就劝刘崇，说郭威必有称帝之心，您千万不要被他骗了，唯今之计，只有翻越太行山，占据孟津，只要把这个渡口守住了，既可以扼守中原咽喉，还能威胁开封，这么一来，郭威是不敢擅动的。

以后人视角来看，李骧之计策，是一种看穿政治本质的洞见型谋略，如果刘崇采纳，五代史未必不会改写，可偏偏刘崇已经完全沉浸在了儿子要做皇帝的喜悦中，他听李骧这么一说，他很生气，认为李骧是在故意挑拨自己和刘赟的关系，立刻就下令要把李骧给杀掉。

屠刀悬颈，李骧倒是十分冷静，他哈哈大笑，说我身怀康济斯民，经邦纬国之才，却跑来辅佐蠢人，死也是自找的。

李骧慨然就死，临死前还要求刘崇把自己的妻子也杀掉，理由是，如果自己死了，妻子吃不上喝不上，也早晚饿死，还不如一同就死。

刘崇手起刀落，夫妻二人双双殒命。

为了表明自己无意和郭威起争执，他还把李骧之死上报朝廷，实在是蠢到家了。

李骧的遗言，某种程度上不失为是死谏，要知道在这个世界上，你会遇到很多人，朋友，领导，上司，爱人，亲戚，甚至是陌生人，他们都会告诉你很多话，但无论如何，一个人在临死之前的话，往往是最值得你倾听的。

毕竟，这是他们用生命换来的教训和道理。

但刘崇用他的实际行动证明，在五代乱世，最大的奢侈品不是兵马，而是一个能听懂人话的脑子。

郭威一边在开封做出要拥立刘赟的架势，另外一边，突然莫名其妙的不知道从哪里传来了紧急军报，说契丹南下了，情况十分危机，郭威说这不行啊，我必须保家卫国，他马上带着大军就北上了。

可以说，郭威的每一步行动都充满了精心的算计。

第一步他控制京师，是在掌握主动权。

第二步他假意拥立刘赟，是在树立幌子，麻痹刘崇。

第三步说契丹南下，搞不好就是郭威让手下谎报军情，目的就是制造契机，金蝉脱壳。

为什么要说契丹人来了，为什么郭威要领兵北上呢？很简单，这是郭威在给自己找一个合理的理由带领自己效忠的军队离开京师，目的是为了到自己更容易操作的军事前线上去。

相比在开封城里称帝，在战场上用兵变的方式称帝肯定是更好。

（黄袍加身 郭威）

所以，郭威带兵出发，明着是抗击契丹，实际上大军走到澶州，将士们立刻发动兵变，掏出黄袍披在郭威的身上，拥戴郭威做了皇帝。

可以说，这场戏码，应该是郭威策划的，他用将士们的兵变把自己谋逆变成了迫不得已，变成了众望所归，一下子他的合法性就立起来了。

战场之上如此仓促，黄袍哪儿来的？总不能是现缝的，只能是提前准备好的。

仓促澶水变军时，岂料黄袍可自披？

非是丹忱输汉祚，由来天命岂无期。

办法是好办法，计谋是好计谋，这一出黄袍加身成就了郭威的帝王大业，也开启了五代最后一个政权——后周。

郭威不知道，自己黄袍加身的行为给后世另一个年轻人提供了范本，不到十年之后，这一幕将会再次上演，只不过，到那时被夺走的，将会是郭威留下的一切。

任何打破旧秩序的手段，都会成为新秩序最大的潜在威胁，开创者定义的规则，最终会成为继承者的阿喀琉斯之踵。

广顺元年，正月丁卯，郭威称帝，开国大周，史称后周。

事实证明，郭威是一个很合适做皇帝的人，他即位之后，进行了很多方面的改革，而且都行之有效，显示出了他治国的能力。

在经济和农业方面，郭威有三项改革：

第一，废除牛租。

第二，撤销营田务。

第三，废除杂税。

首先我们说这个牛租，这其实是一种税收，这项税收起源于后梁太祖朱温时期，朱温在战争中缴获的耕牛以租借的形式给百姓使用，并且按月收取租金。

这个税收，一开始用意是好的，牛在古代是重要且昂贵的生产力工具，老百姓通常是买不起的，朝廷牵头租给他们，既方便了百姓，又在经济上创收。

但是，后梁才存在多少年呐，很快就灭亡了，五代纷乱，数朝过去，当年后梁朝廷租借给百姓的牛，要么死了，要么丢了，百姓已经不使用了，可偏偏后来的朝廷照旧收这个牛租。

这就很不合理了，我已经没有牛了，你收我租金干什么？

莫名其妙，这不是对不存在的东西征税么？

（废除牛租）

郭威即位之后，马上就把这个牛租给取消了。

其次，我们再说这个营田务。

什么叫做营田务呢，就是在后周之前，中原政权有很多土地，这些土地属于朝廷，或者说属于户部，属于皇帝，而负责在这些土地上耕种的农民，与其说他们是农民，倒不如说他们是农奴。

因为无论是土地耕牛还是种子农具，都不属于这些农民，他们卖力气干活，一年到头，土地上产出的大部分收益都要上交给朝廷。

那对于这些农民来说，种地就完全没有积极性了，因为不管干多干少，到最后收益都是一样的，这就导致了一个恶性循环，土地上农作物的产出越来越少，种地的农民收益也越来越少，日子则更加贫困。

郭威登基之后，他立刻就把营田务给取消了，转而把这些土地全都分配给了农民，让他们自行耕种，让土地成为了他们自己的产业。

有很多大臣对郭威的改革还持反对意见，说这些土地就这么白白给农民实在是太可惜了，如果把这些土地卖掉，就能得到很多的钱，足以充实国库。

对此，郭威的回答是：

让百姓得到利益，就是让朝廷得到利益，把土地卖掉，的确是能得到很多的钱，可问题是，朕要这么多钱干什么？

可以说，郭威通过营田务的改革，他重塑了社会生产关系，还解放了生产力，这在极大程度上使新生的后周政权获得了民心。

最后，郭威还亲自下了一道诏书，命令官员们不许以任何借口向百姓加收赋税，并废除了普遍存在的正税以外的各种杂税，这又为天下百姓减轻了不少负担。

要不说人家能当开国皇帝呢，这种远见和胸怀，那不是一般人能比的...

因为出身底层，所以郭威更了解底层，也更为了解底层生活的不易，好如门扉开合，从来无关对错，所以过客也不必在门槛前徘徊太久，推开一扇门，意味着告别身后的所有可能，但当他走入新天地后便会领悟，所谓的“失去”不过是换得立锥之地的必须，而真正的拥有，始于第一次放手。

皇帝放弃一切，就等于拥有所有。

来源：左右图史