摘要：本文李涉的五首诗作：《失题》借丁令威化鹤归来的传说，描绘仙鹤降临又飞走的缥缈情景，带着时光流逝的感慨。《再宿武关》语言朴素，抓住关门锁不住溪水、潺潺水声伴客愁的细节，真切表现了旅途的孤寂。《看射柳枝》则画面感十足，描写了敕赐弓的精良、射手的矫健和百步穿杨的高超
李涉（约806年前后在世），唐代诗人，洛阳（今河南洛阳）人。早年因战乱避居南方，与弟李渤同隐庐山香炉峰下，后出山任幕僚。
本文李涉的五首诗作：《失题》借丁令威化鹤归来的传说，描绘仙鹤降临又飞走的缥缈情景，带着时光流逝的感慨。《再宿武关》语言朴素，抓住关门锁不住溪水、潺潺水声伴客愁的细节，真切表现了旅途的孤寂。《看射柳枝》则画面感十足，描写了敕赐弓的精良、射手的矫健和百步穿杨的高超技艺，场面热闹，充满动感。
《逢旧二首》运用乘槎、支机石等多个典故，将与旧友的重逢写得如同仙人奇遇，充满惊喜和浪漫色彩。《题五松驿》从眼前的万千松树，联想到秦始皇封赏一棵松树的偶然，引发了对人生机遇和命运无常的思考，朴实中见深意。
华表千年一鹤归，丹砂为顶雪为衣。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。
这首诗没有留下题目，但诗里的故事却很引人入胜。它讲的是一只仙鹤归来的情景。开头就说“华表千年一鹤归”。华表是古代立在宫殿、陵墓等大型建筑前的柱子，有标志和纪念的作用。
传说中，汉代有个叫丁令威的人，学道成仙后变成一只鹤飞回了家乡辽东，落在了城门前的华表上。他说：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”意思是城墙样子没变，但人都不是原来那些人了，为什么不学仙呢，你看地上的坟墓都堆起来了。李涉这句诗显然是化用了这个典故。千年之后，仙鹤回来了，这本身就带着一种物是人非、时光流转的感慨。
接着诗人描绘这只鹤的样子：“丹砂为顶雪为衣”。丹顶鹤的头顶是红色的，就像涂了丹砂。它的羽毛是白色的，像雪一样洁白。丹砂在古代道教炼丹术里很重要，是炼制长生不老药的材料。雪象征着纯洁、高洁。这样的描写，不仅写实，更突出了这只鹤的仙气，它不是普通的凡鸟，而是来自仙界的生灵。这只鹤的外形就透着一股不凡的气质。
然后写鹤的叫声：“泠泠仙语人听尽”。泠泠是形容声音清脆悦耳。仙鹤的叫声清亮，诗人觉得这简直就是神仙的语言。地上的人们都听到了，似乎也听懂了它鸣叫中包含的深意，也许是丁令威那种沧桑的感慨，也许是来自仙界的问候。这个“听尽”用得很有意思，好像人们都聚精会神地听，想要理解这来自遥远时空的声音。
但就在人们似乎有所领悟的时候，结尾却是：“却向五云翻翅飞”。五云，指五彩的云霞，常常用来指代仙境。这只仙鹤并没有在人间停留太久，它传递完信息，或者说完成了它的回归仪式后，又拍拍翅膀，飞向了云深之处。它最终还是要离开这个尘世，回到属于它的地方去。这个结局带着一种飘逸，也带着一种人仙殊途的怅惘。人们虽然听到了仙语，却留不住仙鹤。
整首诗用丁令威化鹤归来的典故，营造了一种神秘、缥缈的意境。它写的是仙鹤，或许也寄托了诗人对时光流逝、世事变迁的感慨，或者对道家超脱思想的一种向往。诗的语言很简洁，但意境很深远。
远别秦城万里游，乱山高下出商州。
关门不锁寒溪水，
一夜潺湲（yuán）送客愁。
李涉这首《再宿武关》，写的是旅途中的感受，尤其是在一个关隘夜晚的愁绪。开头两句交代了行程和地点。“远别秦城万里游”，秦城一般指长安，唐朝的都城。诗人离开了繁华的长安，已经走了很远很远，可以说是“万里游”了。这个“远”字和“万里”都强调了旅途的漫长和艰辛，也暗示了离家的愁绪。
“乱山高下出商州”，写的是沿途所见。一路上经过了很多高低起伏的山峦，刚刚走出了商州地界。商州在长安东南，说明诗人是往东南方向走。这里的“乱山”不仅是写实景，也烘托出旅途的荒凉和不容易。这两句简洁交代了背景，为后面的抒情做了铺垫。
重点在后两句。“关门不锁寒溪水”，武关是古代一个重要的关隘，在陕西东南部，是从关中去往东南的要道。按理说，关门晚上是要关闭的，象征着阻隔和界限。
但是，诗人巧妙地说，这关门虽然能锁住人，却锁不住旁边那条冰冷的溪水。这个“寒”字用得好，既写出了溪水的温度，也暗示了诗人当时凄冷的心境。溪水是流动的，是自由的，和被关门所困的旅人形成了对比。这个发现，是诗人触景生情的关键。
最后一句“一夜潺湲送客愁”，是全诗的精华。潺湲是形容水流的声音，哗啦哗啦，不大但持续不断。诗人夜宿武关，本来就因为离家远行而心怀愁绪，现在整夜听到这溪水流淌的声音，更觉得无法安眠。这潺湲的水声，在寂静的夜晚显得格外清晰。它好像在陪伴着诗人，又好像在替他诉说着绵绵不绝的愁绪。
这个“送”字用得非常传神。可以理解为溪水把客人的愁绪伴随着水流送走，有种排遣的意思；但更多的是理解为，这潺湲的水声整夜萦绕在耳边，一声声都像是敲在心头，反而加重和渲染了客愁。它把无形的愁绪化作了有声的溪流，让抽象的情感变得具体可感。
这首诗语言非常朴素，就像是随口说出来的一样。但它抓住了一个很小的细节——关门锁不住溪水，以及溪水的声音，就把旅人那种难以言说的孤独和愁苦，表达得非常真切动人。它没有直接喊苦，却让人深切感受到那份沉甸甸的“客愁”。
玉弝（bà）朱弦敕（chì）赐弓，
新加二斗得秋风。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。
这首诗描绘了一场精彩的射柳表演。“射柳”是古代的一种娱乐活动，尤其在军队中很流行，要求骑马射中柳枝，甚至射断后再用箭接住。李涉这首诗，生动地再现了当时热闹紧张的场面。
“玉弝朱弦敕赐弓”，开头就点明了所用弓箭的非同凡响。玉弝，是说弓把是用玉装饰的。朱弦，是红色的弓弦。这样的弓，本身就显得华贵精良。更重要的是，它是“敕赐弓”，是君王赏赐的。这不仅说明了弓的珍贵，也暗示了射箭者的身份可能不一般，或者是这次表演活动的规格很高。
“新加二斗得秋风”，这句是说弓的力道。古代用“斗”或“石”来衡量弓的拉力。“二斗”是相当大的力量了。说“新加”，可能是指这把弓是新得到的，或者刚刚调试好，力量强劲。“得秋风”三个字用得极妙。秋风在古诗中常有肃杀、劲疾的意象。这里说弓力强劲，能引得秋风，或者说像秋风一样迅猛有力，一下子就把弓箭的威势写出来了。
接下来两句描绘表演的场景和射手的技艺。“万人齐看翻金勒”，场面非常壮观，成千上万的人都在观看。射手骑在马上，马匹配着金光闪闪的马勒（马嚼子和缰绳）。“翻金勒”可能指骑手控马急停、转向的动作，姿态矫健，引人注目。这句写出了现场观众之多，气氛之热烈，以及骑手驭马的娴熟。
“百步穿杨逐箭空”，这是对射手高超技艺的直接描写。“百步穿杨”是个著名的典故，出自《战国策》，说的是楚国神射手养由基能在百步之外射穿柳叶。这里用来形容射手的箭法精准无比。更厉害的是“逐箭空”，意思是射出去的箭快得好像追着目标而去，一眨眼就射中了，目标处就空了。这强调了箭的速度和力量，以及命中的准确性。
整首诗四句，分别写了弓、力、场面、技艺。语言凝练，节奏感强。通过对弓箭的描绘、力量的形容、观众的烘托以及射击动作的特写，成功营造了一个激动人心、技艺高超的射柳场面。充满了阳刚之气和动态美感。
（其一）
碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
不期陵谷迁朝市，今日辽东特地逢。
（其二）
将作乘槎（chá）去不还，
便寻云海住三山。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。
这两首诗是写与一位旧友久别重逢的惊喜和感慨。诗人运用了神话传说和典故，使得这次重逢充满了传奇色彩。
第一首诗，首先回忆了友人的离去。“碧落高高云万重”，碧落是指青天，道家认为是天最高的地方。这里形容友人当初离去时，像是飞向了高远的天际，被重重白云遮蔽，显得飘渺而遥不可及。
“当时孤鹤去无踪”，把友人比作一只孤高的仙鹤，独自远去，踪迹全无。鹤在古代常与隐士、仙人联系在一起，这里暗示友人可能也是一位志向高远、不合于俗或者去隐居的人。这两句写出了分别时友人去向的神秘和彼此的遥远。
“不期陵谷迁朝市”，陵谷迁变，就是沧海桑田的意思，高山变成深谷，深谷变成高山，比喻世事变化巨大。朝市，指朝廷和市集，代表着纷繁复杂的尘世。
诗人没想到，经历了如此巨大的世事变迁之后，竟然能在人间再次相遇。“今日辽东特地逢”，辽东这个地名，很自然地让人联想到前面提到的丁令威化鹤归辽东的典故。丁令威是千年后才回来，而诗人与友人的重逢，也仿佛经历了漫长的岁月。这个“特地”用得很有意味，好像这次相逢是命中注定，是上天特意的安排，充满了宿命感和惊喜。
第二首诗，继续用典故来形容友人的经历和这次重逢。“将作乘槎去不还”，槎是木筏。传说汉代张骞为了寻找黄河的源头，曾乘木筏一直漂流到了天河，见到了牛郎织女。这里是说，当初以为友人就像张骞乘槎一样，一去不复返，到仙境去了。
“便寻云海住三山”，三山是指传说中海上蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。诗人想象友人是去了云海深处的仙山居住，彻底脱离了凡尘。这进一步渲染了友人离去后的神秘和超凡脱俗。
“不知留得支机石”，传说张骞从天河回来时，带回了一块织女用来垫织布机的石头，叫做支机石。这块石头成了他到过天河的凭证。
“却逐黄河到世间”，没想到友人并没有永远留在仙境，他（或者他的信物、消息，就像那支机石一样）竟然又顺着黄河回到了人间。这句与第一首的“今日辽东特地逢”相呼应，强调了重逢的意外和不可思议。友人就像是从仙界返回凡间一样。
这两首诗通过运用孤鹤、辽东、乘槎、三山、支机石等一系列与仙话传说相关的意象和典故，将一次普通的旧友重逢写得如同神仙际遇一般。既表达了久别重逢的巨大惊喜，也暗示了友人可能经历过非同寻常的遭遇，或者本身就是一位有着隐逸情怀的人。诗歌想象奇特，意境高远，充满了浪漫主义色彩。
云木苍苍数万株，此中言命的应无。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。
这首诗是李涉路过五松驿时写的。五松驿这个地方，名字就带着松树。诗人到了这里，首先看到的就是一片松树林。
开头一句“云木苍苍数万株”，就把这片松林的景象写出来了。高大的松树，多得数不清，成千上万株连成一片，颜色苍翠，树冠高耸入云。“云木”两个字，既写出了树的高大，也可能带着点云雾缭绕的朦胧感。“苍苍”是形容颜色深绿，也透着一股古老、沉稳的气息。“数万株”则直接点明了数量的庞大。眼前这景象，是很有气势的，一片生机勃勃又沉静的自然画面。
面对这成千上万、几乎一模一样的松树，诗人心里有了想法。“此中言命的应无”，他说，在这么多松树里面，按理说，应该没有哪一棵是被特别赋予了某种“命运”或者注定要出名的吧。“言命”可以理解为被谈论的命运，或者说是命中注定要如何如何。这么多树，长得都差不多，在大自然里默默生长，谁会去特别关注某一棵呢？它们似乎都是平等的，没有哪棵天生就比别的更高贵或者更幸运。
但是，诗人马上笔锋一转，想到了人，也想到了一个关于松树的典故。“人生不得如松树”，人的生命，没办法像松树那样长久，那样在山林里静静地生长，不求闻达。人生充满了变数，短暂而且常常身不由己。这句感慨，是以松树的稳定、长寿来反衬人生的短暂和无常。
最有意思的是最后一句：“却遇秦封作大夫”。这句诗用了一个著名的典故。传说秦始皇当年登泰山，途中遇到大雨，在一棵大松树下避雨。秦始皇觉得这棵松树有功，就封它为“五大夫”。大夫是古代的一个官爵等级。
你看，那么多松树，偏偏就是那一棵，因为偶然被君王碰到，躲了一下雨，就得到了封号。这完全是运气，是机遇。诗人用这个典故，巧妙地回应了第二句的“此中言命的应无”。本来以为这些松树都没有什么特别的命运，结果呢？就有一棵因为一次偶然的“遇”，被帝王加封，成了“大夫松”，从此名声大噪，和其他默默无闻的同伴命运截然不同。
这首诗通过眼前看到的万千松树，联系到秦始皇封松的典故，引发了对命运和机遇的思考。它表达了一种感慨：世事难料，命运无常。
就像那棵被封为大夫的松树一样，它的“成功”并非因为它本身比其它松树更优秀，而仅仅是因为一次偶然的机遇。这对于汲汲于功名利禄、努力奋斗却未必能成功的人来说，或许会带来一些无奈和思考。
诗人可能是在感叹自己的人生际遇，也可能是在观察评论世态人情。整首诗语言平实，但寓意深刻，对比鲜明，读来让人回味。
来源：一品姑苏城