摘要：据传，黄石公在下邳桥上遇到张良，经过几次考验后，认为张良孺子可教，于是将《素书》传授给他，并告诉他“读此则为王者师矣”。

据传，黄石公在下邳桥上遇到张良，经过几次考验后，认为张良孺子可教，于是将《素书》传授给他，并告诉他“读此则为王者师矣”。

《素书》全书共六章，一百三十二句，一千三百余字。内容涵盖了治国安邦的大谋略，以及修身处世、为人之道的智慧。

每一句箴言都切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶、豁然顿悟。

1

潜居抱道，以待其时。

当条件还未成熟的时候，要默守正道，甘于蛰伏，默默等待时机的到来。

“潜居抱道”是为了积蓄条件，如果将能力比作船只，那么时机就像大水一样。

一旦大水到来，就要抓准时机，乘势而起，乘风破浪，这就是人生中的”道“，是建功立业的根本规律。

在时运不济的时候，我们要修养自身，提高自身的能力和条件，这样才能够伺机而动，不辜负任何一个可以腾飞的机会。

《周易》里也说：藏器于身，待时而动。真正的智者胸藏万卷经纶，默默酝酿，不显山不露水，只待那风云际会之时，方展露峥嵘，一飞冲天。

2

福在积善，祸在积恶。

不断地为善就是积福，不断地作恶就是积祸。

当我们展现善良，宽容，慷慨和同情心时，我们正在播下善因。当我们奉献爱心，与人方便的同时，自己所能收回的善意、同情、扶助也愈多。

换言之，种善因结善果。某种程度上，积善可以看作是播下一颗种子，等待它们逐渐生根、发芽、结果。

这个果实可能是一个善意的微笑，一段幸福的婚姻，一个健康的身体，良好的人际关系等等。

与之相对的，恶行也会像影子一样跟随作恶的人，不仅影响自身，还可能祸及家人和后代。

种瓜得瓜，种豆得豆。你做了什么样的事情，就会得到什么样的结果。善行和恶行最终都会得到相应的回报。

3

同美相妒，同智相谋。

同为倾国倾城的美人，必然会互生嫉妒，同样才智超群的人容易互相谋算。

同行是冤家，“同美”“同智”一样也是冤家。当两个人或多人拥有相似的美丽或才华时，他们之间可能会产生嫉妒之情。

这反映了人性中的一种竞争心理，当看到别人拥有与自己相似或更出色的特质时，内心可能会产生不平衡感，进而引发嫉妒。

这是人性使然，我们与人比较时，往往是不与上比，不与下比，都习惯与自己差不多之人比较，只不过一般是女人比美貌，男人斗智勇。

4

避嫌远疑，所以不误。

避开形迹的嫌隙，远离人心的怀疑，这是保证做事不出错误的办法。

三国时的名士曹植，在他的诗篇《君子行》中就说过：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不正冠。”

我们应该在行为上主动避嫌，远离可能引起争议的人和事，不做让人误会的事情。这包括在公共场合保持适当的言行举止，避免与异性或同事之间有过于亲密或不当的互动，处理工作或个人事务时保持透明和公正等。

通过主动避嫌，可以减少他人对自己的误解和猜疑，维护自己的声誉和信誉，避免不必要的麻烦和祸患。

5

高行微言，所以修身。

行为高尚，言语谨慎，这样可以修养身心、陶冶性情。

“高行”指的是高尚的行为举止，“微言”则指的是谦逊低调的言辞。如果用现代流行语来解释“高行微言”，那就是“高调做事，低调做人”。

高调做事，是在为人处世上向高标准、高要求看齐，力求做到最好。低调做人，则要求保持谦逊、低调的态度，不张扬、不炫耀，，在言语上不夸说，思虑过后再出口。

修身是一个长期而艰巨的过程，需要不断地自我反省、自我提升。我们要通过高尚的行为和谦逊的言辞，提升自身的品德与修养，成为更加优秀、更加有影响力的人。

6

畏危者安，畏亡者存。

对危险常怀敬畏之心的，才能平安无事；对衰亡常怀警惕之心的，才能求得生存。

这是在告诫人们，危机随时存在，做人一定要有忧患意识，居安思危，未雨绸缪。

在胜利面前，在成绩面前，在形势大好的情况下，我们依然要常怀忧患意识，保持高度警觉，做到丰年要想到灾年，和平时期要看到还有战争威胁，千万不可麻痹大意、放松警惕。

你永远不知道，明天和意外哪个会先来。只有对生活随时保持危机意识，才能在陷入困境时，不至于太狼狈。

生存于世，一个人没有危机感，就是最大的危机。只有居安思危，才能立于不败之地。

来源：灯下书笺一点号1