摘要：但奇怪的是，在四川省梓潼县的七曲山庙里，却端坐着一尊“张献忠塑像”，当地人尊称他为“张爷”，逢年过节总要上香祭拜，说他是明末保卫四川百姓的大功臣。

根据明史记载，明末有这样一个叫张献忠的魔头，他在四川杀人八百万，致使整个西南血流成河骨成山。

但奇怪的是，在四川省梓潼县的七曲山庙里，却端坐着一尊“张献忠塑像”，当地人尊称他为“张爷”，逢年过节总要上香祭拜，说他是明末保卫四川百姓的大功臣。

这样矛盾的现象，让许多专家都困惑不已：

屠刀与稻穗，究竟哪个才是真实的张献忠？

张献忠塑像

张献忠出生在明朝万历年间，老家是陕西延安府的一个贫苦农民家庭。

那时候的明朝，早已是千疮百孔——朝廷赋税重如泰山，陕西又连年大旱，地里颗粒无收，老百姓只能吃树皮、啃观音土充饥。年轻的张献忠当过捕快，也在延绥镇当过兵，可即便如此，还是填不饱肚子。

天启末年，陕北爆发大规模农民起义，饥民们举着“吃闯王，穿闯王，闯王来了不纳粮”的旗号，反抗官府的压榨。张献忠一看，横竖都是死，不如跟着起义军闯一闯，就这样，他带着几个同乡加入了王嘉胤的队伍。

因为张献忠打仗不要命，又有股子狠劲，很快就被提拔为头领，自号“八大王”。

他的队伍里大多是和他一样的穷苦百姓，专门攻打官府和豪强，把粮食和钱财分给穷人，老百姓都说：“八大王的队伍，是咱们穷人的队伍。”

崇祯八年，张献忠率军攻克凤阳，把明朝皇帝的祖坟给挖了，气得崇祯皇帝直跺脚。这一仗让张献忠名声大噪，各地起义军都知道，有个叫“黄虎”的张献忠，打仗跟不要命似的。

饥荒图

崇祯十七年，张献忠带着大军进入四川。

这时候的四川，早已被连年的战乱折腾得不成样子，明军腐败无能，地主豪强又趁机欺压百姓，老百姓苦不堪言。

张献忠打下成都后，做的第一件事就是称帝，国号“大西”，年号“大顺”。

按理说，新皇帝登基，老百姓应该害怕才对，可奇怪的是，成都的百姓一开始还挺欢迎他。

原来，张献忠颁布了“五不纪律”：不杀人、不放火、不奸淫、不宰耕牛、不抢财货。特别是对普通老百姓，张献忠下令“不许擅杀一人”，还让士兵帮着老百姓种地、修房子。

可后来为啥又有了“屠川”的说法呢？这得从大西政权的统治说起。

张献忠虽然对老百姓不错，但对明朝的官员、地主豪强可一点不客气。他下令没收这些人的土地和财产，分给穷苦百姓，还设立“剥皮厂”，专门惩治那些欺压百姓的贪官污吏。

有些地主豪强为了保命，就逃到山里，联合明军残部和张献忠对抗，到处散播“张献忠杀人如麻”的谣言。再加上后来清军入关，南明政权和张献忠的大西军多次发生冲突，双方在四川拉锯战十几年，老百姓夹在中间遭了殃，人口锐减。

清朝入关后，为了巩固统治，就把所有的罪名都扣在张献忠头上，说他“屠尽四川六万万人口”，这显然是夸大其词。根据现代考证，明末清初四川人口减少，主要是战乱、瘟疫和饥荒共同作用的结果，全算在张献忠头上“平账”，显然过于主观了。

在四川彭山的江口镇，一直流传着“江口沉银”的传说：“石龙对石虎，金银万万五，谁人识得破，买到成都府。”

2017年，考古学家在岷江河道里发现了大量的金银文物，证实了这个传说的真实性。

这些金银从哪儿来的？大部分都是张献忠的大西军从明朝藩王、贪官污吏和地主豪强手里没收来的。

江口沉银

张献忠打仗有个习惯，每打下一座城池，就先抄官府和豪强的家，把金银财宝藏起来，作为军饷。后来清军逼近四川，张献忠决定率军北上抗清，临走前，他把来不及带走的金银装在船上，打算沉到江里，等以后回来再取，没想到这一沉就是几百年。

江口沉银的发现，不仅证明了张献忠的财富来源，也从侧面反映出他的政策——专门和权贵作对，把好处留给老百姓。

但不可否认的是，张献忠的队伍里也有一些军纪不严的情况，特别是在后期和清军、明军的对抗中，为了补充粮草，难免会出现抢掠的现象，这也是他被后世诟病的原因之一。

清军入关后，张献忠清楚地认识到，最大的敌人已经不是明朝，而是关外的满族政权。

他曾经对部下说：“明朝虽然腐败，但咱们和汉人是一家人，现在满人来了，要亡咱们的天下，咱们得联合起来抗清。”

于是，张献忠主动派人与南明政权联系，提出“联明抗清”的主张。可惜的是，南明政权内部矛盾重重，对张献忠的大西军既想利用又不信任，错失了很多合作的机会。

顺治三年，张献忠率军北上抗清，在西充凤凰山遭遇清军突袭。当时张献忠正在指挥军队转移，突然看到远处有清军的旗帜，他不顾部下的劝阻，亲自骑马到前线查看，结果被清军的弓箭手射中，当场坠马身亡。

张献忠死后，他的四个义子——孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇继续率领大西军抗清，后来加入南明永历政权，在云南、贵州一带坚持斗争了近二十年。特别是李定国，多次大败清军，差点收复失地，成为南明抗清的中流砥柱。

李定国

在官方史书中，张献忠是“杀人魔王”，是“流寇”，但在民间，他的形象却完全不同。四川很多地方都有“张爷庙”，老百姓说张献忠是“替天行道”，专门杀贪官污吏，保护穷人。

梓潼县的七曲山庙，原本是供奉文昌帝君的，后来老百姓把张献忠的塑像也搬了进去，说他是文昌帝君的化身，能保一方平安。

还有传说当地端午节挂艾叶、喝雄黄酒的习俗，也是为了纪念张献忠——当年他的军队路过一个村子，看到老百姓穷苦，就下令不杀这里的人，还让士兵在门口插上艾叶作为标记，后来这个习俗就流传下来了。

当然，民间传说难免有夸张的成分，但为什么老百姓会记住张献忠的好呢？说白了，就是因为他的政策对穷苦百姓有利。

梓潼七曲山庙

在那个动荡的年代，老百姓只求能吃饱饭、活下去，张献忠的队伍虽然有过暴力行为，但更多时候是在和欺压他们的权贵作斗争，这也是他能在民间留下正面形象的根本原因。

张献忠的一生，充满了矛盾和争议。他出身贫苦，带领农民起义，反抗明朝的腐朽统治，提出“均田免赋”的口号，把土地和粮食分给穷人，这是他的进步性；但他在统治过程中，也确实有过过激的行为，特别是对官僚和豪强的镇压，手段过于残酷，给社会带来了一定的破坏。

从历史的角度看，张献忠的起义是明末阶级矛盾激化的产物，他的失败也是必然的——农民起义军虽然能推翻旧政权，却无法建立新的秩序，最终只能成为改朝换代的工具。但我们不能否认，他的斗争客观上打击了明朝的统治，推动了历史的发展。

大西骁骑营都督府刘禁约碑

至于他到底是好人还是坏人，或许不能简单地用“好”或“坏”来评判。正如史书所说：“张献忠者，乱世之雄也，其行虽暴，其心亦有为民之意。”

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来源：历史那些事呀