摘要：开元二十八年（740年）冬月，长安兴庆宫沉香亭内，一只通体赤红的斑鸠突然口吐人言："圣主千秋！圣人万岁"

开元二十八年（740年）冬月，长安兴庆宫沉香亭内，一只通体赤红的斑鸠突然口吐人言："圣主千秋！圣人万岁"

这声啼鸣惊得高力士手中拂尘坠地，却让御座上的唐玄宗龙颜大悦。

重赏丹墀之下，那个以头抢地的三百斤胡将。也就在这一年，安禄山升任平卢兵马使。

"禄山母阿史德氏，为突厥巫，无子，祷轧荦山，神应而生焉。"——《新唐书·安禄山传》

这个来自营州柳城的杂胡，血管里流淌着草原萨满的神秘基因。

其母阿史德氏作为突厥大祭司之女，常在幽州市集表演"通灵术"：

当铜铃骤响，她会在众目睽睽下化作白鹿跃过火盆，又在烟雾中恢复人形。这种将幻术与表演结合的生存智慧，早被少年安禄山刻入骨髓。

《安禄山事迹》记载，十三岁随粟特商队穿越戈壁时，他就懂得用羊肠制成"血书"，伪造神谕骗取部落供奉。

十三岁那年，安禄山母亲嫁给一名从事边境贸易的商人。

在家庭的影响下，安禄山不仅继承了母亲的一套收买人心的手段也学会了继父的精明。

通晓六种语言，擅长和任何人打交道。

因为一次偶然的事件，得到幽州节度使张守珪的赏识，成为幽州节度使衙门的一名军吏。

这几年，安禄山凭借胡人的骁勇本色深得士卒的拥戴，在与契丹的战争中屡获战功。

张守珪升任河东节度使，安禄山水涨船高成为一名高级将领。

在幽州节度使张守珪帐下当捉生将时，这个精通六蕃语言的胖子展现出惊人的政治天赋。

天宝元年（742年）契丹犯边，安禄山率三十轻骑夜袭敌营，不仅生擒酋长阿布思，更在黎明前将俘虏排列成北斗七星状，声称得"太白星君"指引。

当晨雾中确实浮现奇异光晕时，数万边军齐呼"天降神将"。

安禄山经常得到唐玄宗的夸奖，并且在长安述职停留的日子，唐玄宗多次召安禄山进宫咨询国事。

他凭自己多年和契丹打交道的经验，加上擅长表演的天赋，正式入了唐玄宗的法眼，成为唐玄宗核心权力圈的一员。

后来又巴结上杨贵妃。

"禄山见贵妃，拜舞过猛，金冠坠地。帝问其故，对曰：'胡人先母而后父。'"——《次柳氏旧闻》

他以四十多岁的年纪充当杨贵妃的养子，同时又深相结纳宰相李林甫。

没几年，奋斗三十多年的安禄山终于坐上了大唐东北军区一把手的位置。

安禄山能受到重用的原因是多样性的，并不是我们表面看到的那么简单。

背后涉及河北与长安百年的恩怨，也与河北近几年复杂的人文情况相关。

"河北之地，其人沉鸷多材力，重许可，能辛苦。"——《通典·边防典》

河北对长安来说一直是一个多事的地方，从高洋建立的北齐开始，山东士族与关陇集团的对抗厮杀，延续到隋末窦建德建都洺州，河北始终是帝国最难消化的硬核。

李世民在虎牢关击败窦建德。河北群龙无首，唐朝趁机收复河北。

河北是不服唐朝的。唐高祖李渊甚至打算杀尽河北13岁以上男丁。

《资治通鉴》记载"尽诛河北豪杰"。

虽然没有被执行，但唐朝还是对河北执行了比较严苛的税赋制度。

唐太宗时期，河北是面对契丹高丽的最前沿，所以河北必须承担很严重的粮草劳役等输送任务。

唐高祖时期实行从北魏开始的均田法，为了补充赋税又添加了租庸调制度。

唐六典记载：规定成年男子授田百亩，其中二十亩是永业田，八十亩是口分田。人老去世，口分田上交国家。

每个男丁每年交租两石，娟两丈，锦三两。每年服徭役20天。若不服徭役可以用納娟顶替。遇上灾害，损害四层以上，可以免租。六层以上免其他納娟。七层以上税赋劳役全免。

制度是好制度，但在并没有得到真正执行。

均田法的前提是得有大量无主耕田可用于调配。但河北本身是世家势力最牢固的地区，老百姓分的田远远达不到规定的数目，或者只分到山坡荒地等产量很少的地。

"崔卢郑王四姓占田七成，寒门所得皆磽确之地"《全唐文·均田疏》

加上河北边塞自唐太宗之后屡屡生乱，唐史记载，武周年间契丹多次入侵河北。

唐朝对河北的劳役制度也不可能像其他地方一样按一年20天的服役期算。唐朝在河北建立主管军事的折冲府是全国之冠。

为了应付契丹等外乱，又迫使河北承担额外的兵役和粮草供应。在安史之乱前，河北的均田法早已名存实亡。

当我们翻开《元和郡县图志》，会发现个惊人事实：天宝年间河北道在籍户数占全国23%，却承担46%的赋税与72%的军需。

唐朝的府兵制也逐渐丧失优势，开始推行募兵制。府兵制的优势是，地随人走，一个折冲府管辖多少户口，户口男丁闲时耕田，战时轮流集结参与折冲将军的军事行动。

府兵自备马匹武器粮食，免除劳役赋税。但服役期限比较长，尤其是河北，有的竟然高达四十余年。

府兵出现大量逃亡，而田亩被寺院豪门垄断。尤其是河东河北，战乱较其他地方更多。

本该"三时务农，一时讲武"的军事体系，在河北变成"四十年不得轮替"的终身苦役。《旧唐书·兵志》记载，开元末年范阳府兵逃亡率达六成，大量军田被折冲都尉私卖，"一卒之田，可易长安豪宅"。

天宝年间，河北开始推行募兵制，也就是职业士兵。这是形成藩镇的起源。

天宝六载（747年）的某个雪夜，安禄山在范阳节度使府接见神秘来客。来自博陵崔氏的使者献上《河北氏族谱》，清河崔氏送来幽州军械图，赵郡李氏则呈递河北钱粮簿册。

这场密室交易，标志着河北士族与军事新贵的正式合流。当安禄山宣布"凡斩首三级者免赋三年"时。

《安禄山事迹》记载"河北少年昼夜磨剑，老农熔锄为戟"。

自从隋朝统一以来，河北士族常常被隋唐贵族排斥于长安权力中心，唐太宗制定氏族志，故意将河北高门大户压至三等四等。

科举的名额也是先优待关中子弟。自安禄山担任节度使以来，河北的崔卢范等大族毫不犹豫的派遣子弟入安禄山幕府。

加上河北自北魏以来一直胡汉杂居，江南那种胡汉分明的界限在河北是不存在的。

唐玄宗时期，赋予节度使四品以下官员任命的权利，因为直接面对突厥契丹等外族挑衅，以前由中央调配改为截留当地赋税由节度使衙门统一管理。节度使衙门有了极度的集权效应。

唐玄宗早期，节度使一般是由汉族文官担任，并规定三年一巡，定期去中央向唐玄宗述职，按照功劳大小再调配其他职务，更多的节度使被调入中央行驶宰相职责。

李林甫执政后打破了这种规定，以前胡人只能为将不可执掌节度使。李林甫为了避免节度使们因为功劳而入长安为宰相，故意抬高胡人的权限，开始启用胡人成为节度使。

为了促成胡人多立军功，把地方的人事权，财税权逐渐下放，最后导致，节度使可以任意诛杀低级官僚。

"林甫欲杜边帅入相之路，以胡人不知书，乃奏言：'文臣怯战，不若用寒族胡人。'"——《新唐书·李林甫传》

李林甫精心设计的制衡体系，反而成为叛乱的催化剂。这个出身皇族的权相为巩固相位，将"节度使必用忠厚文臣"的祖制改为"寒族胡人"。

安禄山在河北对河北民间减税三年，并鼓励百姓参军，用战利品抵税。

为了安抚河北士族，安禄山提出河北人治理河北人的口号，招纳河北不得意士人参与其对河北的管理。并且也允许当地豪门参与河北军政的事务。

他通过"军功授田"将府兵变私兵，借"战利品分成"使豪强成附庸，用"胡汉通婚"打破族群界限。

《旧唐书》痛陈："禄山认五百契丹勇士为义子，昼夜训练谓之'曳落河'（突厥语：壮士）。"

河北诞生独特的胡汉杂混却又相安无事的军事文化。

当安禄山在蓟城南郊竖起"战功抵赋"的木牌时，瞬间聚起五万亡命之徒。

他更创造性地将萨满祭坛与军营结合：每月朔望，范阳军大营都会燃起十丈高的圣火，胡巫在火光中预言"黑狼神将带领勇士夺取中原"。

这种宗教军事复合体有了具体的意识，有了目标也有了精神领袖。安禄山和后来的史思明都被河北人奉为圣人。

在后来香积寺大战时，安禄山兵马的悍勇一度超过郭子仪的平叛大军。

安禄山就是这样成了最有权力最具威望的节度使大佬。

而这就是形成河北事实上的独立的本质缘由。

在这种地位的安禄山是最不安全的人，所以不是他想不想造反的问题，而是他能不能控制住事态怎样发展的问题。

安禄山最初本意是不想造反，也不敢造反，天宝年间是大唐表面实力最旺盛的时期。

唐玄宗的策略是安抚绥靖河北，就像身兼四镇节度使的王忠嗣一样，凭着自己的威望可以很轻易的化解这种危机。

这种绥靖政策更助长安禄山的气焰。

当玄宗将河北、河东、范阳三镇节度使金印同时赐予安禄山时，这个胡将实际掌控了大唐55%的边防军。

《资治通鉴》记载，其麾下"战马五万匹，兵甲可支十年"。

更可怕的是经济自主权：河北诸州赋税直接输送范阳，幽州市舶司掌控对契丹、新罗的贸易，仅天宝十载就从海上丝绸之路获利百万缗。

唐玄宗绝对想不到，河北这样的局面导致他和安禄山已经根本没有和谐相处的条件。

离最后的翻脸只差有人在官面上挑破这种矛盾。这也是唐玄宗老年，人人都说安禄山要反，偏偏他自己不信。

不是唐玄宗不信而是他已经没有选择的余地，年老的唐玄宗根本不具备完成一场战争所需要的精力。

最好是相安无事，互相到老。

安禄山也是这样打算，至少他没有在唐玄宗还活着时就造反的打算。该演戏继续演戏。都是在糊弄。

但杨国忠打破了这种默契，光明正大的在朝堂上弹劾安禄山，并准备召安禄山入长安。

没有后路的安禄山不想反也由不得他。

这是举河北之力和整个唐朝的对抗，不是安禄山一家一姓的叛乱。

天宝十四载（755年）十一月甲子，范阳城头升起九面狼头大纛。

安禄山在誓师时宣称："吾等非反天子，实诛国忠清君侧！"这个看似拙劣的借口，实则暗含深意。

《河洛春秋》记载，叛军文告均用"诛奸相，复均田"为口号，可见这场动乱的背后是河北整个利益集团的共同诉求。

当叛军攻破陈留时，守将李憕被制成"人烛"（《安禄山事迹》）；睢阳保卫战中，张巡杀妾飨士，几乎吃光满城百姓的惨剧。

战争的残酷远超想象。本质是两种形态的生死搏杀。安西铁骑与曳落河精兵的碰撞，实则是关中与河北百年积怨的终极对决。

安禄山死后，史思明接班，史思明的儿子史朝义继续延续。

最具讽刺意味的是，当史思明在洛阳称帝时，其《即位诏书》赫然写着："恢复均田，罢除杂徭。"

这个双手沾满鲜血的叛将，竟在实施玄宗朝未能完成的税制改革。《旧唐书》承认，河北诸镇"轻徭薄赋，民多附之"。

这才是是叛乱持续八年的深层原因。

安史之乱结束，大将仆固怀恩施恩。允许投降诸将河北分地留任。

仆固怀恩在《请抚河北疏》中写道："今田承嗣等据险拥兵，实因民心未附，若强攻之，恐为渊驱鱼。其实也是他看到河北的现状而向长安做出的建议。本质上还是因为河北人心不顺。

当唐代宗被迫承认河朔三镇自治时，实则是给关中贵族与河北集团的百年对抗按下了暂停键。

从安禄山营州起兵到朱温篡唐，河北始终是大唐帝国的"不治之地"。这个胡汉混血的军事集团，既保持着"军中父子相袭，镇将自择"的部落遗风，又发展出"牙兵议会"这种原始民主制度。

牙兵和民间百姓就是一个群体，他们不服长安，甚至反对本镇将领向长安俯首为臣。河北藩镇不是由长安任命的，而是由本地牙兵推举的。

不遵从河北意愿的藩镇无一例外遭到牙兵反噬。

最后，后唐明宗以诈术坑杀河北牙兵牙将，随后后唐才有机会彻底解决河北问题。

河北已经分裂，后期更是由于石敬瑭把幽云十六州奉送给契丹，始终不愿屈服中原的一部分士族投向了异族。

来源：大小也是王