摘要：汶上“河东”（运河东以南旺为中心）现在比较活跃的民间吹鼓乐团队一则是“孟家班”，再则就是以高峰为代表的“汶上娘子军团，”济宁第一批网红就出在南旺像“喵喵”“二婷子”等，她们那时候还都是在网吧喊麦时的光景。

汶上“河东”（运河东以南旺为中心）现在比较活跃的民间吹鼓乐团队一则是“孟家班”，再则就是以高峰为代表的“汶上娘子军团，”济宁第一批网红就出在南旺像“喵喵”“二婷子”等，她们那时候还都是在网吧喊麦时的光景。

南旺自古以来就是藏龙卧虎之地，从前是现在亦是，尝到视频网络带来的益处后汶上民间演绎圈也赶上了“快手”这波短视频流量了，凡是玩“快手”得必定是要有才艺，因为你要不断地更新你的作品，最先涉足的首当其冲就是那帮走江湖窜百家门的吹鼓艺人，他（她）们的演绎由此更有利于远距离传播······可以肯定的讲，每什的吹鼓老艺人肯定比现在吹得好，但他们那时候能留下得音频视频等资料很有限，纵观现在除了视频远距离传播之外还有更为直观的“现场直播”多媒体时代，我们每个人都是一个传播体的“电视台”。闲话少说言归正传：汶上以前的响器班子很少有女性“抱大笛”得，大部分都是打梆子或打镲再不着就是跟着唱戏，这一切被一个叫高峰的女子打乱，和我们“勤行”一样在家炒菜是她们的本分，很少有女的在饭店炉膛上炒菜的；后来就有了王兴兰、崔玉芬。高峰祖上也是几代人的吹鼓艺人，她学艺基本成型后被宁阳茅庄的一代唢呐大师朱殿军慧眼识真才收在门下，名师出高徒有渊源有依据是可圈可点的。高峰的演奏风格以落落大方、台风庄重，高亢明亮为特点加上那一米七多的大个头所以每到一处必然是一靓点受到当地群众的欢迎。什么是好的文艺作品？老百姓爱看喜欢看就是好作品，花了国家一大部分钱排练了一出富丽堂皇老百姓听不懂看不明白的戏就此压了箱底那又有啥用？······看到高峰的成功成天在一块演出的同行也都纷纷开始效仿，效仿女子站在乐队中间位置吹喇叭“抱大笛”而一家之主的男主人公甘愿作绿叶当绿叶“捧笙”久之就形成了汶上鼓吹乐班的一个鲜明特色。同等演奏水平男的永远没有女的受欢迎，大家都觉得新鲜看着好奇才有理由去了解去认识这帮子人。干这行（响器班）和俺这行（厨子抹油得）在旧社会都没外人要么是父子兄弟、父女翁婿；姑表娘舅最不济也是师徒师兄弟。

旧时艺人都保守教会徒弟饿死师傅的老话大家都懂，蛋糕就这么大分他一块再分他一块就没了，谁愿意把手腕子抹给人家······汶上“孟家班”人旺家族大人多，光他家的人就够两班不需要请外人而那种日积月累磨合出来的演奏默契哪怕一个眼神一个动作便能心领神会，是那种“碰班子”干活所永远模仿不来也是无法达到和企及的。因为这个原因但凡在“快手”同城出现的城北（济宁）唢呐艺人他（她）们之间都有着错综复杂的关系这和曲阜城的“勤行”无二异，看似错综复杂的关系却又有着严格的辈分长幼之分，这该是传留下来的为数不多的中国传统老玩意之一吧······或姑表亲或娘舅亲但同时也存在因争地盘分蛋糕带来的同行间的矛盾这是不可否认也是存在的客观事实。

演奏技术力量的东移已经从原来的河西（以大运河南旺为中心）游走到河东。现在以高峰为代表的北路汶上娘子军团已占领多半个济宁快手同城平台。她们依次是：赵美丽（以抖音为主）苏娜娜、孟伟伟（能能）钱景、娇娇、菲菲等她们嫣然成为鲁西南吹打乐一个独特的新靓点主力军；值得记录故录之。为什么把汶上地界的吹打乐打乱原有的诸如王家班、李家班等以姓氏为首的称呼叫法，她们虽然都各自生活活跃在各自的领域地盘但她们却又一个独特的共同文化现象那就是“女子抱大笛男人捧笙”在他们行业内部有一个俗语“宁吹唢呐不吹笙吹笙的永远不能坐当中”这句话衍生或透漏的意思是说：笙是合奏乐器它能平衡乐队的各声音和谁都能搭而唢呐常常被网友们称作“流氓乐器”只要是它一响其它的都要靠边站，这跟它所产生的分贝有关。从管子到加装碗子，喇叭要的就是要它在空旷的田野发出震耳的嘶吼，高亢的欢唱——有红花就需要绿叶点缀汶上吹鼓乐队里的男人们甘愿作那一朵绿叶默默地守护者身边的那朵娇艳的红花在花丛中把喇叭纵情绽放，从喇叭里飞出百灵鸟，布谷······从任店到南旺虽说只有十八里但依然跨县，一个是嘉祥一个是汶上，倒都属于济宁市。期间也是约的网约车实际来了却是一辆正规运营的出租车一路无话。下车到龙王庙转了一画现在都开发成了旅游景点了二十年前来时那时庙里还住着一个退了休的民办教师。时过境迁在镇上奥强请我吃了个饭晚上在宝相寺前住了一夜，第二天就到了宋猛的家：围绕着吹打乐我与宋猛兄交流了很多皆相互均有收货，中午他原定的是请我到外边吃饭的我说就在家吃吧，他家老爷子戴着眼镜在修笙，拾掇了几个小菜他总觉得过意不去又跑到大门口熟食店买回来的牛肉和猪耳朵切切，坐下就是喝酒那一日我大约喝了有四两五十二度的，宋猛兄喝了有一两。叫了个车就回了济宁一路上晕晕乎乎手机里播放的是陈建坤二十年前的《抬花轿》和《歌曲联奏》······

来源：济世安宁一点号