摘要：《周易·系辞》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”正所谓“道器不离”，无形的“道”隐含在有形的物或技艺之中。中国传统工艺讲究“制器尚象”“器以藏礼”“器以载道”。当我们以“道器论”观照服装设计时，服装设计便是“载道”的器，不同国家或民族的文化则通过设计实践

衣裳是文明的脉络，经纬交织皆记录着历史。老庄哲学蕴含的见素抱朴、上善若水、道法自然等思想为现代服装设计提供了源源不断的灵感和启迪。

《周易·系辞》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”正所谓“道器不离”，无形的“道”隐含在有形的物或技艺之中。中国传统工艺讲究“制器尚象”“器以藏礼”“器以载道”。当我们以“道器论”观照服装设计时，服装设计便是“载道”的器，不同国家或民族的文化则通过设计实践得以承载和传播。老庄哲学对中国思想文化产生了深远影响，也是中国人贡献给世界的智慧，其蕴含的见素抱朴、上善若水、道法自然等思想为现代服装设计提供了源源不断的灵感和启迪。

见素抱朴

工业文明带来了快节奏的生活方式、丰裕的物质享受，以及对物的崇拜。现代人的“衣生活”很大程度上受到消费主义背后资本逻辑的影响。在电商平台快时尚消费语境中，大部分服装设计师为了生存，不得不兼顾市场需求，穷尽手法使服装产品从形式上看起来“时尚、平价”。品牌与商家一起，通过产品快速迭代、广告宣传和价格战略制造一个个消费陷阱。消费者想要彰显其财力或个性追求，甘愿步入消费漩涡，参与消费狂欢。然而，消费过后的心灵空虚和资源浪费让人触目惊心。

老子在《道德经》第十二章中批判贵族阶层的奢靡生活，指出声色犬马的物欲享受会给感官极大的刺激性，扰乱人的心智：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”《道德经》第十九章倡导人们“见素抱朴，少私寡欲”，保持内心清静、无为的生活方式。

在着装理念上，老子赞赏“圣人被褐而怀玉”的服饰观，认为朴素的着装能带来真正心灵上的安定，应该摒弃奢华、繁杂的服饰，重视人的内在气质和风度。庄子同样推崇朴素自然的服饰审美。《庄子·天道》云：“朴素而天下莫能与之争美。”《庄子·天地》：“夫明白入素，无为复朴。”《庄子·刻意》篇中有关于人生修养和境界的讨论：“纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。”这种朴素的人生观、审美观对中国绘画、诗歌、园林、雕塑等艺术风格产生深远影响，并传承至今，成为具有中国特色的审美风格。

2008年，马可携带“奢侈的清贫”系列作品登录巴黎高级时装周，进行一场类似于艺术性的服装展览，最大限度地诠释了老庄哲学中的“见素抱朴”“披褐怀玉”思想。如她所言，这里的“清贫”是指最低限度地对物质的占有、简单朴实的生活状态，以及不执着于世俗的欲望：如权力、利益、名誉等。“奢侈”是指最为充实和自由的精神生活，通过自己的思想和意志主动选择生活方式，而非出于被动或无力改变现状。她的作品往往从纺纱、织布到剪裁缝制成衣，均由手工完成。且利用天然染料着色，在廓形与款式上回归中国传统服装样式，追求“大道至简，素朴而天下莫能与之争美”的自然，践行以手传心，衣以载道的创作理念。

上善若水

老子说：“水善利万物而不争，唯其不争，故天下莫能与之争。”老子认为，道德的最高境界是水，人往高处走，水往低处流。海纳百川，海之所以能容纳百川，是因为它处于最低的位置。水看似弱，实际上又是最强大的，“上善若水”的中国哲学思想，其本质是追求和谐的理念。

目前，中国与世界正在构成文化交互语境，信息技术的高速发展令这种交互更为突出。面对不同国家或地区的服装设计，需要以“上善若水”哲学思想为导引，以文化超越的姿态观照不同文化，构建各美其美、美美与共的设计生态环境。所谓文化超越，指的是在关注人类共同命运的基础上，寻找本土文化与世界文化之间的沟通方式，最终实现不同文化之间的和谐相处与交流互鉴。（社会科学报社融媒体“思想工坊”出品 全文见社会科学报及官方网站）

来源：贴近地面飞行一点号