摘要：嘉靖十一年（1532年）三月十一，直隶广平府教授张时亨进京向明世宗朱厚熜上疏：“皇考当有天下，请更定庙号称宗，自皇上诞生之年，追改钟祥年号，不用正德纪年，以昭皇考受命之符。皇上当效古人，刻木为皇考圣像，朝夕侍立，以决万几。仍请圣母改衣帝服，正位内廷，上执太子礼
嘉靖十一年（1532年）三月十一，直隶广平府教授张时亨进京向明世宗朱厚熜上疏：“皇考当有天下，请更定庙号称宗，自皇上诞生之年，追改钟祥年号，不用正德纪年，以昭皇考受命之符。皇上当效古人，刻木为皇考圣像，朝夕侍立，以决万几。仍请圣母改衣帝服，正位内廷，上执太子礼，关决政事。”
张时亨的建议一出，朝野那是目瞪口呆，但群臣都知道朱厚熜对追崇亲爹妈有多丧心病狂，而这些年的廷杖、诏狱、流放，已经逐渐把朝臣的脊梁骨打断，所以，并没有人敢有异议。
因郊祀大礼逢迎皇帝、当时正有盛宠的礼部尚书夏言图谋充当百官领袖，自然要做出表率，遂慨然上《惩邪说以正典礼疏》，否决张时亨的提议。
夏言先夸赞皇帝陛下的大孝已经通于神明，在即位以来，不仅追尊皇考位号，还恭建世庙；不仅让皇考享受万世之祀，还没有干扰到列圣的正常统序，实在是两全其美。“该直广平府儒学教授张时亨建言《明伦大典》节目未尽，本原未究，乞要更议，以觉群疑一节，臣等仰惟陛下大孝之志通于神明，上圣之资总兼述作。即位以来，既追尊皇考位号，又防建世庙以崇万世之祀。閟宫有恤，祀事孔明。在列圣既无统序之嫌，于皇考已极尊崇之实。爱亲敬祖，偹制尽伦。本之圣心，播之天下，传之后世，已无纤毫可议。今张时亨乃谓向年皇考之丧礼制未备，乞行追补；庙号未称乞行更定；及欲刻悬皇考圣像奉以岁时、及请圣母衣帝服正位内庭、请陛下执皇太子礼关决政事，又欲自皇上诞生之日以至即位之年追改钟祥年号等事，则其诞谩无稽，蛊惑观听，全无忌惮，其罪有不可胜言者。夫自皇考升遐之日迄今阅有岁年，一旦辄废吉礼，更从防制，言之不祥，孰大于此？且皇考享世庙特祀之尊，为百世不迁之主，以奉天子礼乐。顾不足以尽圣人无穷之孝，而乃欲下仿匹夫之行为，刻木奉祀之礼哉？况皇考隆名徽号尊上有年之天下万世简册昭明，彼一介小人乃敢擅拟庙号，且杜撰俚言，全于谥法无据。圣母德拟姜莘，誉齐任姒，闺门之化直与二南同风，乃欲躬被帝服与政外庭。陛下光临大宝，宝握乾纲，大君天下十有一年于兹，乃欲重屈万乘之尊，俛执青宫之礼，不惟渎防慈元，上戾祖训，抑且冒干宸极，潜抑主威。据法诛心，在不赦。况陛下诞生之岁乃武宗皇帝在御之辰，岂可尽削？编年预承国统，所据狂悖之言有干宪典之重，事关国体，渐不可长，参照张时亨本以市井庸流，狎邪无耻。昔年叨冒甲科，因选期不及，辄投赴金水河陈诉，则其决性命以饕富贵之心已见于筮仕出身之日。今复厌薄卑官，妄生邪说，假以上书希求进用。且时亨以进表来京，事完日久，乃敢潜住京师，妄行奏扰，事属欺慢，在法难容。再照近日有等无知小人不事本等职业，专务窥伺风防，摭拾狂言，逞奸饰诈，连章累奏，妄议朝廷典礼。究其所自皆不识一丁，往往假手奸人与之代笔；抑或在位不才臣僚讽使狂愚以觇探上意。非惟轻渎圣听，抑且有乖政体，若不痛惩一二，无以警戒将来。如防乞敕锦衣卫将张时亨拿送都察院查照律例从重问拟。请自上裁。仍乞特降严防出榜禁约。今后但有无知小人假以建言擅议宗庙及干涉宫闱指斥乘舆者，治以重罪。使知国法严明，不容轻犯，而爵赏至重难以妄干，庶奸邪屏息而治道光矣。”
且说朱厚熜，虽然对张时亨建议的某些条款怦然心动，但张时亨的其他言论，又太过荒诞无稽，自己真要采纳，恐怕不止要被群臣腹诽反对，还会变成千古笑料，无助于自己继续推尊亲爹的行为在朝廷中获得认同，实在是得不偿失。
夏言
因此，朱厚熜就同意夏言的处理意见，在三月十三日传旨：“上责以大礼久定，时亨假建言希进，又潜住京师，著法司讯问。”
但等锦衣卫出动时，却发现，那个上疏的张时亨已经离开京城。于是，朱厚熜又命其所在地的巡按御史提问张时亨。“后以时亨有心疾，姑褫其职。”
张时亨的言论的确逆天，但这个荒诞的言论如何会出现在朱厚熜面前呢？也是个值得思考的问题。
首先，源自张璁、桂萼等议礼新贵的骤然显贵，给太多不得意的小人辈打开新世界大门，张时亨不是第一个跟风者，也不会是最后一个。
在整个嘉靖朝，张时亨之类的逢迎小人是层出不穷，因为上面有践踏法则、肆无忌惮的皇帝，下面自然就有荒诞无稽、少廉无耻的臣子。
其次，从张时亨荒唐的建议可知，在当时人的眼中，朱厚熜对亲爹妈的尊崇已经到极致，蒋氏从昔日的藩妃和正牌皇太后平起平坐，地位已经高到尊无可尊了，朱厚熜也没有再进一步尽孝的空间了，但依然有张时亨提出让蒋氏穿帝服听政的荒唐建议，这说明什么？说明天下人都知道朱厚熜极力抬高亲妈地位的意图。
朱厚熜
天下人为何知道朱厚熜的意图呢？因为《明伦大典》的颁布，全天下所有识字的人都能从大典中看到朱厚熜对亲妈的各种推崇，张时亨身为儒学教授，自然也能看到《明伦大典》。正是这个深刻印象，才让张时亨敢提出如此荒诞不经的建议，以荒谬之说希求进用。他的行为无疑是受张璁、桂萼等人因言骤贵的启发，毕竟，《明伦大典》一书上显示，只要在大礼上奉迎皇帝，上疏者就能获取美官。
只不过是张时亨弄巧成拙，不仅没能像张璁等人封卿拜相，反而被法司拿问，也实在是讽刺。“十二年，山西蒲州诸生秦钟伏关上言：‘孝宗之统，已讫于正德，则献皇于教宗实为“兄终弟及”。陛下承献皇之统，当奉之太庙。今张孚敬乃别创世庙，永不得与昭穆之次，是幽之也。’上大怒，谓其毁上讪君，大肆不道，下锦衣拷讯主使之人。钟服妄议希恩，实无主者，乃命比妖言律坐死击狱。自是言礼者，知献谀无赏，亦稍稍息矣。至何渊之建世室，丰坊之宗献王，虽其说得伸，要俱无赖之尤，别纪详之。”
讽刺归讽刺，只能怪张时亨运气不好，但他所提建议中的称宗之说，最终还是在几年后被朱厚熜实现。朱厚熜兴高采烈把亲爹追尊庙号奉入太庙了，而那个曾经建议称宗却被罢官闲住的张时亨，竟是一点好处都没捞到。
谈以训
谈迁在《国榷》中写到张时亨时，就讽刺地评价一句：“曲突徙薪无恩泽”。这句话啥意思呢？它出自《霍光传》，后面还有一句“焦头烂额为上客耶？”“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？”是指火灾发生之后，曾经建议将烟囱改弯、将柴草移开、以预防火灾的人、没有得到奖赏，反而是那些在火灾中为了救火的人却受到了款待。这句话反映了奖赏不够公正，只奖励那些在紧急情况下冒着生命危险的人，却忽视了那些平时预防事故的人，如果早点听从建议，后来也就不用杀牛置酒，去酬谢焦头烂额的救火人了。
谈迁批评张时亨所提建议的荒诞不经，但如此荒诞不经，他朱厚熜也依旧执行了，谈迁讽刺张时亨，更是讽刺朱厚熜，嘲讽他把亲爹称宗入庙，在心满意足之余，怎么就把出主意的“大功臣”张时亨抛到脑后不予奖赏呢？
来源：带不走的快乐