哈民：在科尔沁草原苏醒的古老城邦

摘要：清明时节，暮春的通辽城还带着料峭寒意，我站在通辽历史文化博物馆的玻璃展柜前，目光被哈民古国的遗址的景观所吸引，曾有一座繁华的古城，在这片大地中沉睡了五千五百年。那些磨制石器的钝光、彩陶片上斑驳的红彩，整齐划一功能齐全的遗址，在现实与历史的交界处，拼凑出一个名为

哈民：在科尔沁草原苏醒的古老城邦

作者/孙树恒

一

清明时节，暮春的通辽城还带着料峭寒意，我站在通辽历史文化博物馆的玻璃展柜前，目光被哈民古国的遗址的景观所吸引，曾有一座繁华的古城，在这片大地中沉睡了五千五百年。那些磨制石器的钝光、彩陶片上斑驳的红彩，整齐划一功能齐全的遗址，在现实与历史的交界处，拼凑出一个名为"哈民"的古老城邦。

考古学家苏秉琦将西辽河流域誉为：文明曙光升起的地方。

二

哈民古国是怎么发现的呢。

2010年的春天，在北纬 42 度的弧线上，科尔沁草原的风沙格外猛烈。当地牧民在哈民忙哈屯放牧时，无意中发现在土层外面的陶罐和一些陶器残片。这个不起眼的发现，像一把钥匙打开了时光的宝盒。内蒙古文物考古研究所的专家闻讯赶来，当第一铲浮沙被清理，排列整齐的房址基址线逐渐显现，考古队员们的手都在颤抖，这是一处规模宏大的新石器时代聚落遗址，这个遗址分南区和北区，总面积超过17万平方米，相当于24个标准足球场大小。

在考古报告中读到，遗址中发现了145座房址，令人震撼的是遗址呈现的完整聚落形态：居住区、墓葬区、祭祀区功能分明，布局严整如棋盘，中心广场上散落着大量兽骨和陶片，中心广场的柱洞排列成神秘的星图，这哪里是原始部落，这种社会组织能力，打破了人们对史前草原文明"逐水草而居"的单一想象，原来在游牧文明兴起之前，这片土地上曾存在过如此定居化、结构化的城邦雏形。

哈民遗址现已发掘出的北区约8200多平方米，清理出房址82座、灰坑61座、墓葬14座、两条环壕，经考古人员确认其直径东西长约为350米，南北长约为270米，深约2米，呈椭圆形封闭状态。可见防卫能力，要用双层环壕来护卫，在当时不会是一处简单的聚落。出土陶器、石器、玉器、骨角蚌器等珍贵文物。有人骨遗骸200多具，碳化的黍、粟等植物籽实80多万粒。在遗址里，排列整齐的半地穴式房屋，墙壁上还留有木骨泥墙的痕迹。可以看出是房屋的梁架结构，其中木结构的榫卯式捆扎技术展示得非常清楚。哈民先人在5000多年前，已经开始广泛使用榫卯和捆扎技术建设房屋，木构工艺技术在当时已经走向成熟。房屋居住面及四壁多经过烧烤，房屋穴底部呈红褐色。专家研究认为，这些迹象说明5000多年前的哈民先人，已经掌握了一定程度的防潮、防寒以及防止雨水渗漏的生活技能。房址内的火塘遗迹清晰可见，房址中出土的碳化黍粟，证明他们已掌握原始农耕技术；大量猪鹿骨骼与渔猎工具，则揭示了农牧渔猎并存的经济模式。这种多元生计方式，正是北方文明对草原生态的独特适应，为后来游牧文明的诞生埋下了文化基因。

三

哈民古国是怎么消亡的呢？

考古发现许多房屋内留有完整的生活器具，有的火塘里还残留着未燃尽的木柴，仿佛主人突然离去，再也没有回来。更令人费解的是，在一处房址中发现了10具人类遗骸，姿态各异，有的蜷缩在墙角，有的伸手似乎在抓取什么。这些未解之谜，为哈民古国的消亡蒙上了神秘面纱。哈民遗址的考古发现中，还有一种奇特现象，就是有的房屋里出现人骨，少的几具，多则几十具。专家说：“房址里的骨骼分两种情况，一种是很完整但是摆放不规律，还有一种是人体基本不完整，或只有上半身，亦或只有下半身，也有仅见头骨的。还有一类房子里，排成两三堆人的肢骨，骨头很整齐且有一定规律地摆放在一起，这种状态很符合古代人类迁葬的行为，这种行为也可称为一种葬俗。”令人震惊的是40号房址，将一个巨大的悬疑留给了人们。在一个不足20平方米的房屋里边，竟然发现97具人骨。

专家们提出了多种推测：是突如其来的瘟疫让整个聚落覆灭？还是气候突变导致生态崩溃？亦或是部落战争引发的屠城？遗址周围的地层分析显示，5000年前科尔沁草原曾经历剧烈的气候变迁，沙漠化进程加快，或许是自然与人类的双重力量，让这座繁华的古城逐渐被黄沙掩埋。但无论原因如何，哈民先民留下的文明密码，永远定格在历史的年轮里。专家朱泓指出“关于群体死亡原因，有学者提出鼠疫爆发假说，亦有研究指向气候突变。”

四

哈民文化与红山文化与赵宝沟文化的比较，它们以各自闪耀着独特的文化光芒，又在时空交织中勾勒出中华文明多元一体的早期图景。

赵宝沟文化作为三者中最早的文明（距今7000-6000年），因发现于内蒙古赤峰市敖汉旗高家窝铺乡的赵宝沟村而得名，率先在西辽河平原奏响了定居生活的序曲。其遗址中出土的石磨盘、石磨棒与碳化黍粟，显示出原始农耕的萌芽，但大量野猪、鹿类骨骼与渔猎工具，仍透露出对自然馈赠的依赖。先民们在半地穴式房屋里烧制夹砂陶，器表的几何纹、之字纹如同大地的指纹，记录着人类与草原最初的和解。

红山文化（距今6500-5000年）则在赵宝沟的基础上完成了农业文明的升级。红山文化以辽河流域中支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心。分布面积达20万平方公里，延续时间达两千年之久。牛河梁遗址的积石冢与祭坛，暗示着定居规模的扩大与社会组织的复杂化。红山先民不仅培育出更成熟的粟作农业，更发展出专业化的玉器手工业——玉龙、玉猪龙等礼器的出现，标志着精神信仰超越了生存需求，神权与王权的雏形开始塑造社会结构。

哈民文化（距今5500-5000年）作为同期文明的“草原城邦”，呈现出更为多元的生业智慧。145座严整排列的半地穴式房屋，中心广场与功能分区的规划，证明其已形成稳定的定居社会。房址内碳化的黍粟、猪骨与鱼骨共存，显示农牧渔猎的立体经济模式：农业提供稳定口粮，渔猎补充蛋白质，畜牧业初见雏形。这种对草原生态的多维适应，为后来游牧文明的诞生埋下了文化基因。陶器是三者最鲜明的文化标识。赵宝沟的夹砂陶以“尊形器”为代表，腹部的几何纹与动物纹（如鹿纹、猪纹）充满自然主义气息，仿佛是草原生灵的剪影集；红山文化的彩陶则借鉴了仰韶文化的技法，在泥质陶上绘制黑红相间的勾连纹、涡纹，却摒弃了中原的鱼纹、蛙纹，转而以更抽象的线条演绎草原的苍茫；哈民文化的陶器则兼收并蓄，既有红山式的彩陶罐，又独创出网格纹、同心圆纹的组合，尤其是橙红陶衣上的黑色勾连纹，如草原河流般蜿蜒，成为区别于二者的独特符号。哈民遗址出土的一个小陶猪，其造型栩栩如生、惟妙惟肖，堪称哈民遗址发现的又一奇观。

玉器的差异更显文明分野。红山文化的玉器体系独步北方，从装饰性的玉坠到祭祀用的玉琮，形成完整的礼器系统，玉质的温润与造型的神秘，构建起人与神沟通的媒介；哈民遗址仅出土少量玉坠，虽工艺稍简，却证明其已融入北方玉器文化圈；赵宝沟文化则罕见玉器，更多将审美倾注于陶器与石器，显示出不同的价值取向。

从社会组织看，赵宝沟处于部落联盟的早期阶段，红山已形成以神权为核心的复杂社会，哈民则展现出以聚落为单元的城邦雏形。三者如同文明演进的接力棒，在西辽河平原上构建起“定居-复杂化-城市化”的连续谱系，共同回答着人类如何在草原生态中建立稳定社会的终极命题。专家认为，哈民遗址的空间布局规整，属于完整的史前聚落形态并显示出最初的文明元素。

五

赋能文旅，文明对话指向未来。

哈民遗址以“保护第一、合理利用”为指引，通过科技赋能与教育创新，让五千年史前文明在当代焕发新生，实现从考古遗址到文化地标的跨越。

一是遗址博物馆借助数字化技术打造沉浸式空间。AR眼镜重现先民生活，全息投影构建半地穴式房屋炊烟袅袅的聚落场景，智能声光系统还原陶器制作、渔猎采集的动态画面，使静态文物转化为可感知的历史叙事。文物保护领域，物联网传感器实时监测环境数据，出土器物通过三维建模形成永久数字档案，虚拟展厅与数字藏品打破时空界限，让全球观众触达草原文明的肌理。

二是从“护物”到“化人”。哈民遗址将史前文化转化为“可触摸的课堂”。“博物馆日”，专家带着“文物盲盒”“彩陶复刻”等互动项目走进校园，让青少年在动手实践中理解先民智慧。作为研学基地，暑期“文明探源”活动吸引数万名学生参与：穿麻衣磨石器、搭窝棚种粟米，在“数字考古实验室”通过虚拟发掘系统体验文物修复，场景化学习与科技融合，培养科学精神的同时筑牢文化根脉，成为教育部“大思政课”实践教学基地。

三是从遗址到生态圈。在遗址构建“保护-教育-旅游”产业链，考古直播，勾连纹丝巾、玉坠盲盒等文创产品，“哈民陶韵”茶具入选全国精品。周边牧民将蒙古包改造为史前主题民宿，农牧户推出“五千年前的餐桌”体验，带动就业。

四是在传承中创新，文明对话指向未来。当智能解说系统引导游客识别彩陶纹饰，当社交媒体兴起“哈民打卡”热潮，古老文明借数字载体实现跨时空对话。遗址与高校合作开展“史前社会复杂性”研究，揭示北方文明与中原的互动密码。钢结构保护棚与沙丘地貌的融合，恰似文明传承的象征，守护历史根基的同时，让现代科技的光芒照亮文化创新之路。哈民遗址的实践，为草原文明保护提供“活态传承”样本，更印证中华文明在保护与创新中永续发展的强大生命力。

参考资料：

苏秉琦《中国文明起源新探》

朱延平《西辽河流域史前文化谱系》

朱泓《史前灾难成因的法医考古学证据——以哈民遗址为例》

在线资源：内蒙古日报. 哈民文化：西辽河流域5500年前文明曙光[EB/OL]. (2022-08-18)