摘要：庐山是天下名山，自古就是文人贤士最向往的地方，从司马迁“南登庐山”之后，天下的文人们就像雪片般纷纷来到了这里，尤其自从陶渊明在此长期徘徊流连之后，这里简直就是文人们必须来朝拜的地方。

山是庐山的山，水是鄱阳的水，人是那个叫做陶渊明的人。

庐山是天下名山，自古就是文人贤士最向往的地方，从司马迁“南登庐山”之后，天下的文人们就像雪片般纷纷来到了这里，尤其自从陶渊明在此长期徘徊流连之后，这里简直就是文人们必须来朝拜的地方。

登上庐山，俯瞰天地，吞吐着千年最壮观的气象，我曾有在庐山登高远望，竟然看到了远处白茫茫波光滟潋而又无比虚幻的景象，导游告余曰：“那就是著名的鄱阳湖”，世间上诸多美景分散各地，唯是造物主对此特别偏心，在相距不远处便能慷慨地制造人间绝世的美湖栖息陪伴在“美庐”身旁，一刚一柔，展示着这里的绝世风光。

我曾有幸在鄱阳湖乘船观看湖光山色，遥想古人，对望青山，世间上再难找到如此结合的妙谛了，在传统文化里，庐山、鄱阳湖该是被引用为诗人为最多的吧，从靖节先生的“死去何所道，托体同山阿”的生死与共，到王勃的“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，”的巨大苍凉，我们莫不感到这山这水在他们心底的分量。李白、白居易、苏轼，这些高度成就的诗人们莫不登庐山，望鄱阳，怀念陶先生。这个名单可以写的更长，但是此刻我更多的是想长时间聆听陶渊明的声音，因为只有这位先生与庐山共老，与鄱阳湖共生。

那是一个混沌不堪而又互相残杀的冷酷时代，官场的倾轧和那些俗世叫人恶心的理解让他呕吐不止，他越是这样，就越想念自己的故乡，他深知这样会给他带来巨大的生活难度，但是他不怕，只要能采菊东篱下，还有什么不能为此放弃？他渴望生活，渴望一种至真至纯的生活环境，只和僧道老农来往，只与山风、竹林、菊花、小孩儿倾心。他说这话毫不矫情，他曾说“少无适俗韵，性本爱丘山”，他的腰杆子绝对不能为了几斗米去折节，那样活着还不如去死。

我曾有幸徘徊在先生的纪念馆，那里宁静而质朴，像极了老先生的家。看门的只有一位大嫂，她勤恳的打扫着这个庭院，我问她游人多吗？她说要看时间，有时候连韩国人都不远千里来呢。我听了这话忽然极为感动，先生的气节已经传播千古，跨海扬升，这岂不靠着真正的“清风高节”让所有人才能如此仰望？

只不过先生在世的时候，生活得实在艰难，他为此付出了巨大代价。正如鲁迅所说：“陶潜正因为并非浑身是‘静穆，所以他伟大”。

他的女儿曾因家里无米而生生饿死，在他晚年的时候，曾经去老朋友那里放下最后的尊严去求一碗饭吃。最严重的时候饿得连床都起不来，就是在这样的贫病交加都未能改变他半点心志。

走在庐山的山道上，游荡在鄱阳湖中，心头布满了关于先生的所有事情，每当念及先生，总有一点伤感的眼泪流出，他远离违背自然的东西，他寻找人世间的至善至美。他喝着清酒，作着淡雅的诗文，看透了世间冷暖和那些生生死死。达观，成为晚年先生的精神归宿。

“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”这是太白写庐山的句子，他们都在这里找到了达观。在水的这边，依稀还能看到羽扇纶巾周瑜操练水军远去的帆影，还可以为陈友谅与朱元璋大战而听到阵阵厮杀感到心惊，这里远接历史中的风云，但是最让人留恋的还是陶渊明那平和的家园。

所有征战都是为了获得江山，与他们来比，不争不求的陶渊明真是好命！

鄱阳湖的鸟海的翅膀能否重新衔来那远去的梦，斯人已逝，只有阵阵的湖水，发出逝者如斯夫的浩瀚感叹。先生自小生长在这片美丽的湖边，他一定在这里贪玩到不肯早早回家，他喜欢看在这里看落日余晖，亲近那些从不害怕他的鸟儿。

孩子喜欢水是天性，水能给他灵感，给他生活中最柔和亲切的感觉，鄱阳湖承载了先生的梦，给了他太多的灵感。对于这样一条千年的湖泊，所有喜欢靖节先生的人都应该发出内心真诚的感叹和感谢。

在庐山上的晚间，山风甚大，游走在靖节先生以庐山康王谷为背景创作出的《桃花源》的时候，我多么的希望也能看到那些陶然自得，黄发垂髫的孩子们，跟他们在桃花源里打渔、躲在桃花深处里玩起捉迷藏。

这里的一山和一水，都因为先生而名震天下，三者永远的结合在了一起，只有山水才是伟大诗人最终的归宿，他是那么的安然喜乐。自靖节先生去世不久，就出现了许多在文坛上有相当影响的文人写序题跋，比如南北朝时金紫光禄大夫颜延年，还有史学家文学家沈约写了著名的《陶潜传》，以及文选大家昭明太子等等为之亲自作序，这中密集而高层文人作序的现象历史上并不多见。

“五柳先生“叫的多么平时而自然，他的生命就是那么简约，就像一草一木只需阳光风雨便能过活一生，他向往桃花源那样的村子，里面只有淳朴的好人，没有自私自利，更没有鬼迷心窍的功名利禄，那是一个远离人世烦恼的最”宜居“的地方，他为此出神的向往，那是一个多么美好的桃花盛开的地方！

来源：非典型历史