摘要：两腿分开而坐。古人席地而坐，坐如跪形，伸足而坐是不守礼法的行为。科头箕踞：不戴帽子，席地而坐，比喻舒适的隐居生活。

#一日一诗词●挑战15000天#第1424天

超然物外的风骨

——王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》

绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。

科头箕踞长松下，白眼看他世上人。

【题解】

崔兴宗是王维的内弟。此人品格高洁，是位超凡脱俗的隐士。王维一次与一位朋友卢象一块去拜访他，看到他的住处绿荫浓郁、纤尘不染，很有感慨，遂作此诗。

【注释】

(1)科头：不戴帽子。箕踞（jījù）：两腿分开而坐。古人席地而坐，坐如跪形，伸足而坐是不守礼法的行为。科头箕踞：不戴帽子，席地而坐，比喻舒适的隐居生活。

(2)白眼：眼珠向上翻出或向旁边转出眼白部分，表示看不起人或不满意。与“青眼”相对。魏晋时的著名诗人阮籍能作“青白眼”：两眼正视，露出虹膜，则为“青眼”，以看他尊敬的人；两眼斜视，露出眼白，则为“白眼”，以看他不喜欢的人。据说，阮籍母亲死时，其好友嵇康来慰问，阮籍给的就是“青眼”；而阮籍看不顺眼的嵇康的哥哥嵇喜来吊唁时，阮籍就是给的“白眼”。“白眼”一语便出于此。

【赏析】

开篇"绿树重阴盖四邻"以空间延展勾勒隐士居所——浓密树冠遮蔽四邻，既显隐居岁月的悠长（"盖四邻"暗示树木经年生长），又暗喻主人隔绝尘嚣的意志。次句"青苔日厚自无尘"从时间维度深化意境：青苔自然累积的厚重感，既印证人迹罕至的寂寥（"自无尘"），又以苔藓的纯净反衬俗世污浊。两联景物形成垂直空间架构：空中树冠如伞蔽世，地面青苔似毯滤尘，构筑出立体化的超然境界。

后两句聚焦人物，以白描手法刻画出叛逆姿态。古人束发戴冠示礼，崔兴宗却散发结髻；传统跪坐显仪，他偏伸足如箕，这种对礼法的双重突破，恰似竹林七贤的魏晋风度。更妙在"白眼看他世上人"的细节，借用阮籍青白眼典故（《晋书·阮籍传》），将隐士对世俗的蔑视凝于眼神特写。松树意象的引入尤具深意——青松自古象征孤高气节，人物与松树的并置，暗喻其精神如松柏经霜愈劲。

诗人在诗中渗透禅宗美学。前两句的景物描写暗合"本来无一物，何处惹尘埃"的禅理，青苔的自生自灭恰似"任运自然"的修行境界。而人物的狂态实为"破相显真"，通过解构世俗规范凸显本真存在，这种"反常合道"的手法，正是禅宗"不立文字"的诗性表达。明代李攀龙评其"气自睥睨，句却清雅"，精准道出狂放表象下的精神洁癖。

值得注意的是，诗人采用旁观者视角。作为拜访者，他隔着篱笆遥望崔兴宗，这种空间距离造就了类似山水画的"框景"效果。不写交往细节，只摄取"箕踞白眼"的瞬间，既保全隐士的神秘感，又使形象具有永恒性。而"世上人"的泛指，将读者悄然纳入被蔑视的群体，制造出审美距离的悖论——我们既是赏诗者，又是诗中"俗士"，这种双重身份带来的反思，远比直接说教更具冲击力。

此诗语言看似直白却暗藏机杼，在盛唐绮丽诗风中独树一帜。清代沈德潜虽批评"白眼"句属"粗派"，却恰凸显其突破雅俗界限的生命力。当我们在千年后重读这四句短诗，依然能感受到那份穿越时空的孤傲——这不仅是对某个隐士的写照，更是知识分子精神独立的永恒宣言。

【集评】

[清]沈德潜《说诗晔语》卷上：“诗有当时盛称而品不贵者，王维之‘白眼看他世上人，张谓之‘世人结交须黄金’，曹松之‘一将功成万骨枯’，章碣之‘刘项原来不读书），此粗派也。

来源：千宴骨瓷