摘要：回到500多年前，西班牙和葡萄牙殖民者刚踏上这片土地的时候。那会儿，天主教是随着殖民者的船一起来的，但它在这片新大陆上落地生根的方式，跟欧洲完全不是一回事儿。

拉丁美洲是个让人既熟悉又陌生的地方。一提到拉美，你可能会想到热情的桑巴舞、狂热的足球场、喧闹的狂欢节，还有那些身材火辣、活力四射的拉美人。

但与此同时，拉美也是个天主教信仰根深蒂固的地区，教堂几乎无处不在，信徒们每周都去参加弥撒，宗教节日的仪式感拉满。

这就让人纳闷了：一边是虔诚的天主教，一边是性感奔放的文化，这俩咋就能凑一块儿呢？拉美人为啥能在信教的同时，在性观念上显得这么开放？

回到500多年前，西班牙和葡萄牙殖民者刚踏上这片土地的时候。那会儿，天主教是随着殖民者的船一起来的，但它在这片新大陆上落地生根的方式，跟欧洲完全不是一回事儿。

1492年哥伦布“发现”美洲之后，西班牙和葡萄牙的殖民者蜂拥而至。他们不光抢地盘，还带来了天主教，想把原住民“改造成”虔诚的基督徒。可这过程一点儿也不和平。历史学家记录过无数次殖民者对原住民的暴行，尤其是性暴力，简直触目惊心。

1532年，西班牙征服者弗朗西斯科·皮萨罗在秘鲁卡哈马卡干掉了几千印加人后，他的士兵直接冲进村子，抢东西、强奸妇女，把当地人当成了发泄工具。这种事儿在整个殖民时期都不是个例，而是常态。

葡萄牙人在巴西也好不到哪儿去，殖民者把原住民妇女当战利品，性奴役成了家常便饭。结果就是，大量混血儿——也就是欧洲白人和原住民的后代，叫做梅斯蒂索人——开始出现。

这波混血潮不光改变了拉美的人种版图，还把文化搅得天翻地覆。梅斯蒂索人既信天主教，又带着原住民的文化基因，这种混搭直接影响了后来的社会风气，包括对性的看法。

天主教在拉美的传播是个强扭的瓜。殖民者拿着十字架和剑，逼着原住民改信教，建教堂、搞洗礼，不信就收拾你。可原住民也不是傻子，他们表面上接受了天主教，心里却没全盘照搬欧洲那套，而是把自己的老传统掺了进去，搞出了个“民间天主教”。

比如在墨西哥，瓜达卢佩圣母是个典型例子。她是天主教的圣母形象，但长得跟阿兹特克人的女神托南特辛有点像，当地人就把她当成了自己的保护神。

这不光是个宗教符号，还成了墨西哥民族认同的一部分。类似的融合在拉美到处都有，像秘鲁的圣山崇拜、巴西的坎多布雷，都是天主教跟当地信仰混在一起的产物。

这种混搭对性观念有啥影响呢？原住民文化里，性不像欧洲天主教那么禁忌。很多部落把性看成自然的事儿，甚至跟生育、丰收的神圣仪式挂钩。

殖民者带来的天主教虽然讲禁欲、讲贞洁，但碰到这种根深蒂固的观念，也不得不妥协。结果就是，拉美的天主教徒没把性看得那么“罪恶”，反而觉得它是生活的一部分，跟信仰不冲突。

拉美的性文化跟社会结构脱不了干系。这地方的父权制传统特别强，男人在家里、社会上都占主导地位。这种文化设定直接影响了性观念：男的可以随便“浪”，女的得守规矩。这种双重标准听起来不公平，但恰恰是它让性文化在某种程度上变得更开放。

在拉美，男人得证明自己有“男子气概”，这叫“machismo”。啥是男子气概？打架厉害、喝酒不倒、女人缘好，尤其是性能力强。年轻小伙子早早就开始接触性行为，婚前性经验一点儿不稀奇，甚至还会被当成吹牛的资本。

这种风气跟殖民时期有渊源。殖民者把原住民妇女当性对象，男人随便搞乱关系也没人管，这种态度慢慢渗透进了社会。后来，男性的性自由就成了默认的文化规范。

比如在巴西，男的在街头聊自己的“战绩”跟聊足球似的，完全不害臊。而在哥伦比亚、墨西哥这些地方，男人如果没点“花花经历”，反倒会被哥们儿笑话。

可女的呢？完全是另一套标准。女的得保持贞洁，婚前要是“失身”，家里脸上就挂不住。这种双重标准虽然压迫女性，但也变相让性话题在社会上更公开化，因为男的到处炫耀，性就不可能是个藏着掖着的禁忌。

虽然性观念挺开放，拉美的家庭观念却很传统。天主教把婚姻和家庭捧得高高的，教徒从小就被教育要结婚、生孩子、顾家。在拉美，家庭是社会的核心，不管你平时多浪，结了婚就得收心，把家撑起来。

在墨西哥，婚前性行为挺普遍，但结婚后离婚率却不高。夫妻俩就算感情不好，也尽量维持婚姻，因为天主教不鼓励离婚。

这种家庭观念跟性开放文化形成了一个奇怪的平衡：你可以随便玩，但别毁了家。这种平衡让拉美人在性上放得开，但在宗教信仰和家庭责任上又守得住。

到了20世纪，拉美开始现代化，全球化也来了。电视、电影、互联网把外面的世界带进了拉美，也把拉美的性文化推向了全世界。这段时间，西方性解放的思潮、流行文化的传播，还有科技的普及，都让拉美的性观念更往前迈了一大步。

拉美的文化输出在全球都很有名，尤其是那些性感元素。巴西的桑巴舞，扭起来那叫一个火辣，狂欢节上半裸的舞者更是吸引了全世界的眼球。阿根廷的探戈，舞步暧昧又充满张力，看着就像一场情欲的对话。这些东西不光是表演，还成了拉美文化的标志。

再说肥皂剧，简直是拉美文化的王牌输出。从墨西哥到巴西，这些剧集里全是俊男美女，剧情永远是爱得死去活来，性爱场面拍得又大胆又浪漫。

像巴西的《Avenida Brasil》或者墨西哥的《Rebelde》，全球观众看得津津有味，也顺便把拉美人的性感形象刻进了脑子里。这种媒体轰炸不光影响了外人对拉美的看法，也反过来让拉美本地人更接受这种开放的性文化。

20世纪60年代，西方掀起了性解放运动，讲性自由、男女平等。这股风也吹到了拉美，尤其是在城市里的年轻人中间，性观念变得越来越开放。比如在阿根廷和智利，性教育开始进学校，避孕措施也普及了，年轻人不再觉得性是啥见不得人的事儿。

但跟西方不一样，拉美的性解放没跟宗教彻底翻脸。很多人还是天主教徒，周末照样去教堂，可私下里对性完全不避讳。这种“一边信教一边浪”的状态，成了拉美现代化的一大特色。

到了今天，拉美的性开放文化已经不只是历史和传统的产物，而是渗透进了日常生活。在拉美，性不是啥需要遮掩的话题。

在哥伦比亚，夜店里跳舞的节奏和动作，简直就是在公开挑逗。可转头一看，这些人周末可能还去教堂做礼拜，祈祷的时候虔诚得不得了。

这种并存不光是个人的选择，也是社会氛围使然。拉美人把性看成生活的调味剂，而不是跟信仰对着干的敌人。天主教在这儿没变成禁欲的枷锁，反而被融进了日常的热情和活力。

在国际上，拉美早就被贴上了“性感”的标签。巴西超模、拉丁歌手像夏奇拉、珍妮弗·洛佩兹，她们的火辣形象让全世界对拉美人的性感印象更深了。这种形象虽然有点刻板，但也确实反映了拉美文化对性的开放态度。

来源：文史旺旺一点号