摘要：嘉靖二十三年，武当山紫霄宫有位道士闭关三年没沾荤腥、没说过话，出关那天赶上下大雪，他光脚在雪地里走了三里地！

嘉靖二十三年，武当山紫霄宫有位道士闭关三年没沾荤腥、没说过话，出关那天赶上下大雪，他光脚在雪地里走了三里地！

武当山紫霄殿

雪没化，脚底反倒冒热气，道观里老打杂老道直拍大腿：“这是元神醒了！”

（注：据《武当山志》记载，明代武当山确有道士闭关修炼传统，具体人物“玄真道长”及“赤足踏雪”细节多见于后世道教传说，“脚底生烟”可理解为丹田气动的隐喻描述。）

您别觉得这是瞎编。

《武当山志》里有闭关修炼的相关记载，今儿个咱就掰扯掰扯，老祖宗传的“元神”“内观”到底是啥门道，为啥有人练了能少生病，有人练岔了却差点出事。

一、开篇惊世：古籍中的「元神」与「内观」终极奥秘

《列子·仲尼》里有全话：“外游者求备于物，内观者取足于身”，《太上老君内观经》更直接：“静神定心，乱想不起，邪妄不侵”。

咱先把话说透。

这“元神”不是电视剧里的鬼魂，也不是天上神仙，是你打娘胎里带的“本命灯”——“元神”一词未直接见于《黄帝内经》，更多见于宋元以后的道教内丹文献，此处结合传统理论统称先天生命本元。

你道这灯啥时候亮？

娘胎里没睁眼没听声，却能跟着娘的心跳喘气，那就是元神在起作用。

等生下来，眼睛一睁耳朵一听，开始想“要吃奶”“要玩具”，这就冒出“识神”。

它是跟元神抢“主事权”的主儿。

老祖宗早说了。

内观不是闭着眼“看肚子里的五脏六腑”，是把识神这“闹喳喳的麻雀”赶跑，让元神这“安静的老掌柜”出来主事。

就像院子里长满杂草，内观就是拔草的活儿，草拔干净了，阳光才能照进来。

孟子故里孟庙孟府

二、生命双维度：元神与识神的千年博弈

1. 先天元神：生命本元的「见闻觉知」

孟子说“人有良知良能”，《道德经》讲“浴神不死”，说的都是这元神。

它不用学就会，不用想就懂——摔着了本能伸手撑地，饿了本能想吃饭，这都是元神在管。

打个比方，元神就像祖传的老钟表，不用上电池自己能走，走了千百年都准；就算外壳（肉身）坏了，里面的机芯（元神）也坏不了。

西汉有个叫王真的书生，原先弱得风一吹就倒，后来练内观唤醒元神，活到九十多还能上山打柴。

2. 后天识神：执念编织的「梦幻牢笼」

等长到三五岁，识神就冒头了。

见邻居家孩子的玩具眼红，考试没考好哭鼻子，琢磨“咋多赚点钱”，全是这主儿的主意。

它像个愣头青掌柜，刚接手铺子就瞎指挥，把好好的家业（身体）折腾得鸡飞狗跳。

《道德经》骂它“五色令人目盲，五音令人耳聋”，可不是瞎骂。

市井里的人，为几两银子争得面红耳赤，为鸡毛蒜皮的事愁得睡不着，都是识神在“作妖”。

它总把“肉身当自己”“欲望当自己”，却忘了真正的“掌柜”是元神。

武当山张三丰铜像

三、修炼真法：元神觉醒的五重进阶路径

（注：这一划分是现代对传统内丹理论（如《伍柳仙宗》“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”三阶段）的重构与细化，更贴合大众理解）

1. 筑基：调身调息，松静为本

张三丰在《玄机直讲》里说得明白：“凝神调息，不即不离，勿忘勿助。”

第一步不是“练气”，是调身调息。

腰杆要直但别硬挺，呼吸要慢但别憋气。

古籍里说“不得气莫打坐”，啥叫“得气”？

就是坐着时，能感觉到气像小溪似的从鼻子慢慢流到肚脐底下（丹田），浑身暖洋洋的。

要是坐着浑身僵、心里乱跳，那就是没“得气”，别硬熬，起来走两步再试。

咱给大伙支个笨招：

每天早上起来，坐在椅子上，双手放膝盖上，吸气时想“气从脚底往上爬”，呼气时想“气从头顶往下沉”，一刻钟就行。

坚持半个月，你会觉得“心里不那么慌了”。

这就是识神开始老实了。

2. 开窍：观照丹田，激活本元

等身子松了、气顺了，就该“观丹田”了。

《黄庭经》里说“丹田者，人之根也”，就像老钟表的机芯，元神就藏在这儿。

咋观？

不是瞪着眼“看肚子”，是把注意力轻轻放在肚脐下三寸，别使劲盯，像看着院子里的花似的“似看非看”。

有人练几天觉得丹田发热，有人觉得有点胀，都正常。

这就是“灯芯”要亮的征兆。

唐代孙思邈年轻时体弱，就是天天练内观，《千金要方》记载他“以丹田为基调和气息”。

（原“观照丹田如悬磬”为文学化描述，其修炼更侧重“存神炼气”，非具象“看脏腑”）。

练了三年，原先的咳嗽、腰疼全好了，后来活了一百多岁，成了“药王”。

3. 通脉：五气朝元，天人合一

等丹田“热”了，就该“通脉”了。

老祖宗说“五脏有五气”——肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，这五气堵了人就生病，聚到丹田就能凝成“元神雏形”。

（结合道教五行与五脏对应的宇宙论，五气调和是内观的核心生理理论）

《抱朴子·地真》里记着“赤松子导引法”：

坐着的时候，先想“肝气从左边往上走”，再想“肺气从右边往下沉”，最后五气都往丹田聚。

练到这一步，会觉得浑身像泡在温水里，手脚都热乎——这就是“五气朝元”，离元神醒就不远了。

4. 显化：元神离体，神游太虚

到这一步，就有点“玄”了，但古籍里有不少记载。

钟离权祖师在《钟吕传道集》里说“达摩面壁九年，旨在静定显神”。

（原“等元神显化”为意译，其观点核心是“静定生慧”）

啥叫显化？

就是坐着坐着，突然觉得“身子轻了”，像能飘起来；有的能“感知”到自己的肉身坐在那儿，跟看别人似的。

但咱得提醒大伙：

这步千万别强求！

《张三丰全集》里写过一个道士，硬要“催元神出来”，结果“见黑影而心神大乱”。

老祖宗说这步要“定心、和柔、自然”，就像等花开，到时候自然开，急不得。

5. 合道：返璞归真，与道同体

这是最高境界，《道德经》说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

（老子原意侧重宇宙万物的运行规律，此处借指修炼中元神与天地节律相融的状态）

到这一步，元神跟天地的气通了，你就不觉得“自己是自己”了。

风吹过，能感知风的节律；花开了，能体会花的生长。

庄子说“至人无己”，就是这意思。

（出自《庄子·逍遥游》，原文侧重“超越自我执念的逍遥境界”，此处借指修炼中生死、得失都看淡的状态）

不是“没自己了”，是元神跟天地融到一块儿了，像山里的树，春天发芽、秋天落叶，顺其自然，不慌不忙。

药王孙思邈

四、古籍案例：古代修炼者的元神觉醒实录

1. 王真逆袭：从病弱书生到元神真人

西汉有个书生叫王真，二十岁得了“痨病”（类似现在的肺结核），咳得痰里带血，大夫说“活不过三十”。

后来他上华山，遇着个道长教他“五气朝元”的法子。

（其事迹多见于后世道教劝善文献）

王真没贪快，每天就练一个时辰：

先调气，再观丹田，最后通五气。

练了一年，咳嗽好了；练了三年，丹田能“感知到气的凝聚”（原“聚出个小光点”为形象化描述）。

后来他活到九十多，老百姓叫他“华阳真人”。

2. 孙思邈延寿：内观成就药王传奇

唐代孙思邈，年轻时学医，总觉得“难辨病人气血瘀堵之处”。

后来他读《太上老君内观经》，开始练“内视法”。

不是“看自己的脏腑”，是通过气息感知身体状态。

他每天“存神于丹田，调和五脏气息”，练了十年，能“通过脉象和气息判断病灶”。

有回一个人肚子疼，孙思邈摸脉后说：“你肠子气机不畅，是打结了！”

扎了几针，那人就好了。

后来他写《千金要方》，专门把“内观炼气法”写进去，说“内观得真，方能辨症医人”。

重阳宫

五、修炼禁区：古籍警示的五大致命误区

1. 误区一：强行导引，气乱伤身

《内观经》里说“内观之道，贵在自然”，可有人急功近利，坐着时使劲憋气想“把气催到丹田”。

明朝有个道士叫李青（见于后世道教戒劝文献），就这么干，没俩月一口血喷出来，差点死了。

张三丰在《玄机直讲》里评这类事：“逆流强为，非徒无益，反伤其身。”

2. 误区二：执念幻境，误入魔道

有人练着练着，看见“金光”“人影”，就以为“得道了”。

钟离权祖师在《钟吕传道集》里骂这是“清灵之鬼，皆识神妄造”。

清朝《道藏辑要》里记着个道士，见着“幻象人影”就追，结果一头撞在柱子上，醒了还说“仙人拉我”，最后心神错乱。

记住：《清静经》说“心无其心，物无其物”，见着啥都别当回事。

3. 误区三：急功近利，根基尽毁

《伍柳仙宗》里说“百日筑基，十月怀胎”，就像种庄稼，得先松土再下种，不能直接浇化肥。

有个宋代道士（见于《道门科范》记载），嫌筑基慢，直接练“通脉”，结果气堵在胸口，天天疼得打滚，最后还是老道长用“导引法”把气理顺了，才算捡回条命。

4. 误区四：闭目枯坐，脱离生活

《列子·仲尼》早有记载：“外游者求备于物，内观者取足于身”，不是让你“躲在屋里不出来”。

有个明朝书生，天天关在屋里打坐，连饭都让老婆端进去，练了半年走路都打晃，还说“我在练辟谷”。

其实这是“枯坐”。

水不流会臭，人不活动气也会堵。

真正的内观，是吃饭时好好尝饭香，走路时好好听脚步声，心里别乱就行。

5. 误区五：排斥经典，盲修瞎练

元代王重阳在《重阳立教十五论》里说“先求明师，后求正法”，可有人觉得“古籍太老没用”，自己瞎琢磨。

有个清代人，看了本半懂的“练气书”，天天“拍丹田”，结果把肚子拍肿了，还说“气通了”。

你想，没有罗盘咋在海里找路？

没有古籍指引，练内观就是瞎撞。

六、传承启示：如何让元神内观重焕生机？

1. 古籍重读：从《内观经》到《悟真篇》

不用读大部头，先看《太上老君内观经》节选，就看“静神定心，乱想不起，邪妄不侵”这几句，每天读一遍，心里就敞亮点。

宋代白玉蟾在《海琼白真人语录》里说：“丹书万卷，不如守一”。

2. 师法古人：古法修炼的现代实践

效仿古人“日出而作，日落而息”的节律，比如早上先打10分钟八段锦（就练“两手托天理三焦”这一个动作：双手上举过头顶，掌心相对，慢慢拉伸），打完再坐下来练内观——功法帮着调顺气息，内观更容易“得气”。

明代《遵生八笺》记载的“十六锭金法”至今还能用（据典籍内容通俗化操作）：吸气时提肛，呼气时放松，每天练十次，比啥保健品都实在。

3. 正本清源：破除迷信，回归本质

别总想着“飞天遁地”的神通，《清静经》说“人能常清静，天地悉皆归”。

内观就是修心养性的法子，让你少点胡思乱想，多点踏实安稳。

修炼不是为了“成仙”，是为了吃饭香、睡觉甜，日子过得亮堂。

结语

大伙想想，咱说了这么多，总结就一句：

元神不是“玄乎玩意儿”，是你身体里的“先天本元”；

内观不是“瞎打坐”，是把这“本元”唤醒的笨办法。

现在人总说“活得累”，其实是识神太闹了。

想要的太多，得到的太少，天天跟自己较劲。

要是能练会内观，让元神出来“管管”，你会发现：饭比以前香，觉比以前甜，就算日子普通，心里也踏实。

就像当年武当山那位闭关的道士，他光脚踏雪不是为了“脚底冒热气”的神通，是为了心里的安稳。

最后给大伙留句实在话，记在心里：“元神如灯，内观如油；灯要常擦，油要常添。”

日子过得亮堂，就是老祖宗说的“最好修炼”。

金句传播

元神是自家先天本元，别让识神这执念占了主位。​​ ​ ​​​​​​

参考文献

1. 《太上老君内观经》（道教经典）

2. 《列子·仲尼》（战国列御寇著）

3. 《抱朴子·地真》（晋代葛洪著）

4. 《悟真篇》（宋代张伯端著）

5. 《伍柳仙宗》（清代伍守阳、柳华阳著）

6. 《张三丰全集·玄机直讲》（明代张三丰著）

7. 《武当山志》（明代方志）

8. 《钟吕传道集》（道教经典）

9. 《千金要方》（唐代孙思邈著）

10. 《重阳立教十五论》（元代王重阳著）

来源：三湘过客