摘要：注意：本文据资料改编，情节虚构，人物、地点、事件皆为艺术加工，与现实无关。

注意：本文据资料改编，情节虚构，人物、地点、事件皆为艺术加工，与现实无关。

配图仅辅助叙事，旨在弘扬正义、杜绝犯罪。

出处：《黄帝内经》《抱朴子内篇》《云笈七签》

道家是中国古代重要的哲学流派，以老子、庄子为代表，强调"道法自然"、"无为而治"。

道家典籍《道德经》《庄子》《抱朴子》等记载了诸多修道法门，其中"望气术"被誉为道家最高深的秘传技艺之一。

望气术源于先秦时期，是道家通过观察天地之气、感应阴阳变化来预测吉凶祸福的一种独特方法。

《抱朴子内篇》中记载，葛洪曾言："望气者，观天地之精气，知吉凶之征兆。"

《云笈七签》也提到："气为万物之母，知气之变，可知未来之事。"

这门神秘技艺能让修行者一眼洞察人的健康状况、性格特质，甚至能预知未来吉凶。

然而，真正的望气术并非常人所能掌握，它不仅需要天赋异禀的观察力，还需要经过数十年的苦修。

此术为何被道家千年不外传？

它的核心奥秘究竟是什么？

话说唐朝贞观年间，长安城外有一座道观，名为"玄真观"。

观中有一位道长名叫云松子，已有百岁高龄，却鹤发童颜，眼中神光湛湛，被人敬称为"望气仙人"。

这一日，云松子正在观中打坐，忽然睁开双眼，望向远方，眉头微皱。

他唤来小道童："去山下，会有一位书生前来求见，引他上山。"

小道童疑惑不解，但还是照办了。

果然，不过半个时辰，就见一位身着儒服的年轻书生匆匆上山。

书生名叫李文，是长安城中一名举子，即将参加科举考试。

李文见到云松子后，恭敬地行了一礼："弟子久仰真人大名，特来求教。"

云松子看着李文，淡然一笑："你今日前来，是为科举之事吧？"

李文大吃一惊："真人如何知晓？"

云松子轻抚长须："你周身书气浓厚，眉宇间有墨香之气，眼下又值科考之际，不难猜测。"

说完，他又凝神望了望李文的面相，道："你面带愁容，眼神游移，想必有心事。"

李文苦笑一声，跪下道："真人慧眼如炬。

弟子确有一事相求。

家父近日病重，大夫说恐怕挺不过这个月。而科考在即，弟子不知是否应该回乡尽孝，还是继续准备考试。"

云松子闭目片刻，随后睁开眼睛，看向远方："你父亲所住的方向，气息平稳，虽有病气缠绕，但命气尚存。"

他顿了顿，继续道："你且安心备考，三日后再看情形。"

李文半信半疑，但还是谢过道长，下山而去。

三日后，李文急匆匆地再次登山，脸上满是喜色："真人神术！家父病情突然好转，大夫都说是奇迹。

弟子特来道谢。"

云松子微微一笑："非是神术，只是观气而已。

人之病愈，先从气色转变，我观你父亲的方向，气息已有回升之象，故知病情会好转。"

李文不解："真人此术，是如何修炼的？"

云松子摇头道："望气之术，乃道家不传之秘，非有缘人不可得知。

你与此术无缘，但你与科举有缘。放心备考吧，你今年必然高中。"

果然，半年后，李文高中进士，官拜朝廷要职。

他感激不尽，再次登山拜访云松子，却发现道观空无一人，只留下一封信，上书："气数已尽，隐居深山，勿寻。"

李文官居高位多年，始终惦记着云松子的神奇之术。

一次偶然机会，他在宫中古籍中发现了一本《望气真诀》，正要翻阅，忽然一阵狂风刮来，将书页吹得四散。

等他收拾好时，发现关键的几页已经不见了。

与此同时，在长安城的另一头，有一位年轻的道士正在街上行走。

这位道士名叫张玄，是玄真观的俗家弟子。

他天资聪颖，自小跟随云松子学习道法，但云松子一直没有传授他望气之术的核心要诀。

这一日，张玄走在集市上，忽然看到一位老妇人面色发黄，额头上隐隐有黑气萦绕。

他心中一惊，连忙上前询问："老人家，您最近可是身体不适？"

老妇人惊讶地看着他："小道长如何知晓？我近日确实腹痛难忍，想去求医，但家中贫寒..."

张玄从袖中取出一包药粉："您取此药回去，用温水冲服，三日内腹痛当可缓解。"

老妇人将信将疑，但还是道谢收下。

三日后，张玄再次在集市遇到了老妇人，老妇人激动地拉着他的手："小道长，您真是神人！我吃了您的药，病果然好了大半！"

张玄摇头道："非是仙药，只是我看您面带病气，猜测是肝胆之疾，故配了一副调理肝胆的药。"

此事很快在城中传开，不少人慕名前来求医。张玄却心知自己只是略懂皮毛，远非真正的望气术。

他决心寻找师父云松子，学习完整的望气之术。张玄踏上了寻找师父的漫长旅程。

他跋山涉水，历经艰险，终于在一座深山中找到了隐居的云松子。

云松子见到张玄，并不惊讶："我早知你会来。"张玄跪下行礼："弟子愚钝，求师父传授望气真诀。"

云松子长叹一声："望气之术，非同小可。

它可知天下吉凶，洞察人间祸福，参透万物生灭。

千百年来，道家将此术视为不传之秘，就是因为它太过玄妙，一旦落入俗人之手，恐怕会引发大祸。"

张玄坚定地说："弟子愿立誓不以此术谋私利，只为救人济世。"

云松子看着张玄，眼中露出欣慰之色："很好，你有此心，已是难得。但望气术的真谛，并非你想象的那般简单。你以为是什么呢？"

张玄思索片刻，答道："弟子以为，望气术是通过观察人体或物体周围的气场，从而判断吉凶祸福的方法。"

云松子捋须微笑："你所说的只是望气术的皮毛。"

张玄连忙追问："那望气术的核心奥义是什么？"

云松子目光深邃：

"道家千年不外传的望气术，不仅能观人体气场，还能感知天地阴阳变化；

不仅能预测个人祸福，更能洞察国家兴衰。

云松子看着张玄期待的眼神，缓缓道出了望气术的真谛：

"望气之术，本质上是感知天地间自然能量流动的方法，通过修炼内视之能，达到与天地万物气息相通的境界。"

他引用《黄帝内经》中的话："上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。"

接着解释道："望气术分为三个层次：望天气、望地气、望人气。"

"望天气，是观察天空云气变化，预测气候变迁和天象异常。

《云笈七签》中记载：'云从龙，风从虎'，就是这个道理。

天有异象，必有征兆。

红云示喜，黑云示凶，天空气色的变化，往往预示着将要发生的大事。"

"望地气，是感知大地之间的气脉流动，了解山川河流的生气所在。

《葬书》有云：'气乘风则散，界水则止'。

山川形胜之处，往往地气充沛，适合人居。

古人选址建城，多用此法。"

"望人气，是最难的一种，需要观察人体周围的气场变化。

《抱朴子内篇》中说：'人有五气，肝气为青，心气为赤，脾气为黄，肺气为白，肾气为黑'。

一个人的气色，反映了他的健康状况和命运走向。

气色鲜明者，身体健康；气色晦暗者，或有疾病缠身；气色忽明忽暗者，命运多舛。"

云松子取出一卷古老的竹简，继续讲解："望气术的核心修炼方法，在于'存想法'和'守一法'。"

"'存想法'是通过冥想，感知天地间的气息流动。

修炼之人需在清晨或傍晚，面向东方，双目微闭，心中存想一道白光从天而降，穿透头顶百会穴，充盈全身。

通过长期练习，可以增强对气息的感知能力。"

"'守一法'则是《道德经》中所说的'专气致柔，能如婴儿乎？'的修炼方法。

守一，就是守住内心的那一点纯净，不为外物所动，保持心如明镜，能够客观地反映万物的本真。

唯有心境澄明，才能看清楚天地间的气息变化。"

云松子接着说："望气之术还有一个重要的方面，就是'辨气法'。

气有清浊、有阴阳、有刚柔、有升降。

清气上升，浊气下沉；阳气外发，阴气内敛；刚气显露，柔气潜藏；升气向上，降气向下。

修行者需要学会辨别这些不同的气息特征。"

张玄若有所思："师父，弟子听说有些修行高深的道长，能够预知生死，这是真的吗？"

云松子点头道："确有此事。

人之将死，气先绝。

《灵枢·本神》中云：'生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄'。

一个人的精气神是否充足，关系到他的寿命长短。

当一个人气息衰微，魂魄不稳时，往往预示着生命即将走到尽头。"

"不过，"云松子严肃地说，"预知生死之术乃天机不可泄露，即使知晓，也不可随意告知当事人，以免扰乱天道。

《道德经》有云：'天道无亲，常与善人'，我们不可逆天而行。"

张玄恍然大悟："师父，弟子明白了。

望气术的真谛，不在于预测吉凶祸福，而在于通过感知天地气息，达到与自然和谐相处的境界。"

云松子欣慰地点头："你已得其要义。

望气术看似神奇，实则是道家修行的一种方法，目的是帮助修行者更好地顺应自然，保持身心和谐。"

"记住，"云松子语重心长地说，"望气之术虽玄妙，但终究是为修道服务的。

修道之人，当以'道法自然'为本，不可迷失于神通之中。

《庄子·逍遥游》中说：'至人无己，神人无功，圣人无名'，真正的道家高人，从不以神通为炫耀，而是默默地修行，追求与道合一的境界。"

张玄深深地鞠了一躬："弟子受教。"

从此，张玄开始了望气术的修炼之路。

他不再刻意追求神通，而是专注于内心的修行，感知天地之气的变化。

多年后，他成为了一名医术高明的道医，用自己的能力救治了无数病患，真正实现了"不以此术谋私利，只为救人济世"的誓言。

而云松子的教诲，也成为了他一生的指引："修道之人，当顺应自然，保持心境澄明，这才是望气术的真正奥义。"

来源：缘心